Die Legende der Stadt Kitezh ist eine Chronik - eine Bescheinigung über echte Ereignisse. Bis jetzt erzählen die Menschen mit der Ernsthaftigkeit und Strenge eines echten Glaubens von Kitezh, und der „Kitezh-Chronist“ wird als Buch über einen Heiligen verehrt. Im wahrsten Sinne des Wortes handelt es sich um ein Buch über den Heiligen: Der Gründer und Märtyrer von Kitezh, Prinz George Wsewolodowitsch, wird von der orthodoxen Kirche zu den Heiligen gezählt.
Die schriftliche Version der Kitezh-Legende beginnt also mit der Genealogie des „heiligen Adligen und Großherzogs Georg Wsewolodowitsch“. Susdal Prinz Juri II. (1189–1237), der Held der unglücklichen Schlacht am Stadtfluss, der Enkel von Juri Dolgoruky, kommt hierher vom Pskow-Prinzen Wsewolod Mstislawitsch, dem wiederum Tatsachen zugeschrieben werden, die für die historische Realität nicht relevant sind: zum Beispiel die Bekehrung vom Heidentum zum Heidentum Christentum. Nach dem legendären Stammbaum von Georgy Wsewolodowitsch, der 6671 (1163) endet, die Geschichte seiner Ankunft von Pskow beim "Gerechten und Großherzog Michail Tschernigowski" und deren freundschaftliches Treffen. Georgy Wsewolodowitsch bittet Prinz Michael um "einen Brief in unserem Russland in der Stadt der Kirche Gottes zu bauen, ebenso wie Städte". Prinz Michael stimmt zu und sagt Prinz George voraus "für diese gute Tat <...> Bestechung am Tag des Kommens Christi". Nachdem er befohlen hat, einen Brief zu schreiben, geht er selbst, um sich um den Gast zu kümmern. Gleichzeitig werden 6672 (1164) Jahre angegeben.
Prinz George Vsevolodovich, der Sohn des Heiligen Prinzen Vsevolod - Gabriel Pskovsky, war ein großer Tempelbauer des alten Russland. Er reiste durch die Städte und baute Kirchen. Es ist bezeichnend, dass die von ihm errichteten Tempel zu Ehren der Mutter Gottes waren. In Nowgorod baute er eine Kirche im Namen Mariä Himmelfahrt, reiste über Pskow nach Moskau und errichtete dort auch die Kirche Mariä Himmelfahrt. In Rostow traf er sich mit Andrei Bogolyubsky, errichtete eine Kirche zu Ehren der Mutter Gottes und befahl Andrei Bogolyubsky, nach Murom zu gehen und die Kirche im Namen Mariä Himmelfahrt zu legen, um die Reliquien des Erleuchters des Rostower Landes, Bischof Leonty, zu erhalten. Er selbst ging nach Jaroslawl am Ufer der Wolga, stieg in ein Flugzeug und segelte die Wolga hinunter. Der Gerichtsvollzieher baute dort die Stadt Small Kitezh. Die Bewohner von Small Kitezh beteten zu dem heiligen Prinzen, um die wundersame Theodorov-Ikone der Muttergottes in ihre Stadt zu bringen, aber "das Bild von diesem wird nicht von diesem Ort verschwinden, nichts tun", und an dem Ort, an dem die Ikone blieb, baute der Prinz ein Kloster.
Vom kleinen Kitezh beginnt der "trockene Weg" von Prinz George.
Er überquerte den Fluss Kerzhenets und erreichte den Svetloyaru-See. Als er sieht, dass "der Ort großartig ist, großartig", legt er am Ufer des Sees eine Stadt namens Big Kitezh. Durch das Graben von Gräben, das Errichten von drei Kirchen (eine Kirche im Namen der Erhöhung des Heiligen und des lebensspendenden Kreuzes des Herrn, eine Kirche im Namen des Allerheiligsten Theotokos Mariä Himmelfahrt und eine Kirche im Namen der Verkündigung) wird die zukünftige Stadt zweimal in Länge und Breite gemessen und schließlich drei Jahre später die Stadt gebaut. Es geschah 6676 (1167). Die Stadt war zweihundert Faden lang und einhundertfünfzig breit.
Nachdem Prinz George es gebaut hat, kehrt er nach Maly Kitezh zurück und befiehlt, die Entfernung zwischen dem großen Kitezh und dem kleinen Kitezh zu messen. Nachdem er den Allmächtigen gelobt und befohlen hat, das Buch "Chronist" zu schreiben, geht er zu seiner Heimatstadt Pskow. Die Leute begleiten ihn mit großer Ehre. Der treue Prinz Georg Wsewolodowitsch verbrachte, als er in seiner Stadt ankam, viele Tage im Gebet und Fasten und gab den Armen Almosen.
Der Großraum Kitezh stand nur fünfundsiebzig Jahre auf der Erde. 6747 (1239) kam der böse und gottlose König Batu nach Russland, um zu kämpfen. Prinz George, bereits ein tiefer alter Mann, versammelte seine Armee im Gebet und kämpfte mit Batu: Die Schlacht war großartig und blutig. Dann floh der Prinz nach Small Kitezh, schloss sich dort für eine Weile ein und zog sich nachts heimlich mit der Armee nach Big Kitezh zurück. Batu nahm Small Kitezh, tötete alle Einwohner aus und suchte nach Wegen in die Hauptstadt Kitezh. Es gab einen Verräter, Grishka Gorodnya oder Kuterma: Nachdem er die Qualen der Tataren nicht ertragen hatte, führte er sie zum "Batu-Pfad" des Großen Kitezh, der bis jetzt in den Wolga-Wäldern gezeigt wird. Batu näherte sich dem Großen Kitezh und griff die Stadt mit seiner riesigen Armee an. Die Armee von Prinz George wird unter den Mauern der Stadt besiegt, aber er selbst fiel in der Schlacht vom 4. Februar.
Das Folgende ist die Erzählung eines Wunders über die Stadt Kitezh oder vielmehr die Entschuldigung eines Wunders: Mit Bezug auf das Leben der Heiligen Väter wird bewiesen, dass „der große Kitezh noch vor dem Kommen Christi unsichtbar sein wird“ und dass „in den letzten Tagen und Zeiten dies geschehen wird, dass die Städte und Klöster heilig sein werden ". Die Legende von Kitezh kennt drei Versionen der Geschichte über die unsichtbare Existenz der Stadt.
Einer Legende nach bedeckte der Große Kitezh die Erde. Seine Kirchen, Kathedralen, heiligen Tore und Zäune sind jetzt im Boden versteckt, an derselben Stelle, an der sie vor der Ruine von Batyev standen. Unter einem großen Hügel befindet sich die Kathedrale der Erhöhung - an diesem Ort beten sie lange und fleißig wie vor dem Hauptschrein von Kitezh. Das Kitezhsky-Tor befindet sich sehr nahe an der Erdoberfläche, nur ein Viertel vor zwei: Als die Bauern in der Vergangenheit an diesem Ort pflügten, berührte ihr Pflug die Kreuze.
Nach einer anderen Version flüchtete die Stadt Kitezh in das helle Wasser des Svetloyar-Sees. Dort leuchten in den reinen Tiefen ihre Kreuze und von dort kommt ihr gesegnetes Klingeln. Sie fahren nicht mit einem Boot um Svetloyar herum, es ist eine Sünde, in seinen heiligen Gewässern zu schwimmen, eine Sünde zu fischen: Wenn Sie Fische aus Svetloyar fangen, dann ist es nicht in der Wolga.
Nach der dritten Version ging die Stadt Kitezh nicht in die Erde hinab und versteckte sich nicht unter Wasser: Sie steht auf denselben Hügeln, auf denen sie stand, die achtzackigen Kreuze ihrer Tempel glitzern mit Gold, die Annahme, dass es klingelt, summt auch, ihre Mauern und heiligen Tore sind ebenfalls stark. Gerechte Menschen und das Priesteramt leben auch - und nur wir sehen dies nach unseren Sünden nicht. Diese Stadt ist für uns unsichtbar, aber diejenigen, die den Weg der Leistung und des Glaubens gegangen sind, sehen mit ihren Augen unsichtbare Kathedralen, beengte Klosterzellen.
Nach diesem zweiten, entschuldigenden Teil kehrt die Geschichte noch einmal kurz zu historischen Ereignissen und Persönlichkeiten zurück: Sie spricht von der „Beerdigung ehrlicher Relikte“ von Georgy Vsevolodovich, der Ermordung von Prinz Mikhail Chernigovsky und Boyar Fedor, dann von Mercury Smolensky durch Batu. Dieser dritte Teil endet mit dem Hinweis, dass „die Verwüstung des Moskauer Königreichs und des Großraums Kitezh“ im Sommer 6756 (1248) stattfand.
Schließlich ist der letzte, vierte Teil, der mit den Worten "Ist es möglich, dass eine Person verspricht, wirklich und nicht falsch darauf einzugehen" beginnt, ein völlig unabhängiger Teil, der wenig mit der vorherigen Diskussion über den Weg des Asketen zum „innersten“ Kitezh verbunden ist. Wir sprechen über spirituelle Kunst und böse Versuchungen vor dem Eintritt in eine wundervolle Stadt oder, wie es hier oft genannt wird, ein Kloster. Am Ende steht die Verherrlichung Gottes, der Jungfrau und aller Heiligen.
