Über die Boten, die König Leucius gesandt hatte und der bei der Taufe Basil genannt wurde und den er nach Babylon sandte, um die berühmten Werte der drei heiligen Jugendlichen - Ananias, Azariah und Misael - zu übernehmen.
Griechische Guri, georgischer Jakob, russische Lavra - die Helden der übersetzten Geschichte, die vom byzantinischen König Wassili nach Babylon geschickt wurden, um die berühmten Werte zu wahren, die von den drei heiligen Jugendlichen (in der Bibel erwähnt) von Ananias, Azariah, Misael bewahrt wurden. Diese Wahl der Boten ist kein Zufall.
In den Ruinen von Babylon, umgeben von einer riesigen schlafenden Schlange, warteten Reisende in großen Schwierigkeiten auf eine rettende Inschrift. Sie wies auf den weiteren Weg zu den Schätzen hin, und die drei Sätze, aus denen sie bestand, waren in verschiedenen Sprachen - Griechisch, Georgisch, Russisch. Von diesem Moment an beginnt eine ganze Reihe mysteriöser Ereignisse. In der Kirche an den Gräbern der heiligen Jugendlichen hören die Helden eine mysteriöse Stimme, die die Fortsetzung der Reise fordert. Auf dem Bett in den Kammern des verlassenen Palastes sehen sie Edelsteinkronen von König Babylon Nebukadnezar und seiner Königin, die dank der Gebete der drei heiligen Jugendlichen für den "gottgeschützten Zaren Wassili und die selige Königin Alexandra" bestimmt sind. Auf dem Rückweg stolperten die Georgier Jakow über die Treppe, fielen hin und weckten die Schlange - ein echtes Pandemonium begann.
Zar Wassili, der „in fünfzehn Tagen Reise“ von Babylon aus auf seine Botschafter wartet, hört das schreckliche Pfeifen der Schlange und hofft nicht, die jungen Männer lebend zu sehen. Nach sechzehn Tagen kommen jedoch alle drei Helden (Griechen und Russen retten ihren Freund), die nach einem toten Schlaf aufwachen, zum König und bringen ihm Kronen und "Zeichen aus Babylon". Das Finale der Geschichte ist ungewöhnlich glücklich: Der Patriarch legt Kronen auf Zar Wassili und seine Zarin, Gesandte erhalten eine Belohnung und vor allem hält der Zar sein Versprechen: Er schickt Geschenke an den Jerusalemer Patriarchen und weigert sich, nach Indien zu gehen, um gegen „nichtgläubige“ Feinde zu kämpfen.
Die Wahl von drei Helden wird also von der ideologischen Ausrichtung der Geschichte bestimmt: Nur durch gemeinsame Anstrengungen können die Gesandten von drei orthodoxen Ländern (Griechenland, Georgien und Russland) den Willen des byzantinischen Königs erfüllen, der seinerseits in der Arbeit als idealer orthodoxer Staat dargestellt wird.
