Fenelon, der Lehrer des Thronfolgers des Herzogs von Burgund, der Enkel von König Ludwig XIV., Schrieb für seinen jungen Schüler einen philosophischen und utopischen Roman "Die Abenteuer von Telemachos" darüber, wie ein wirklicher Souverän sein sollte und wie man das Volk und den Staat regiert.
Die Handlung des Romans spielt in der Antike. Telemachos macht sich auf die Suche nach seinem Vater Ulysses (Odyssee), der nicht nach Hause zurückkehrte, nachdem die Griechen die Trojaner besiegt hatten. Während seiner Wanderungen wurden Telemac und sein Mentor Mentor von einem Sturm auf die Insel der Nymphe Calypso geworfen, die Uliss einmal besucht hatte. Sie bietet Telemacus an, bei ihr zu bleiben und Unsterblichkeit zu erlangen. Er weigert sich. Um ihn festzunehmen, bittet Calypso, von seinen Wanderungen zu erzählen. Telemachos beginnt die Geschichte, wie er in verschiedene Länder gereist ist und verschiedene Königreiche und Könige gesehen hat und wie ein weiser Souverän sein sollte, um das Volk intelligent zu regieren und die Macht nicht zu nutzen, um sich selbst und andere böse zu machen.
Telemakus spricht von Ägypten, wo Sezostris regiert, einem weisen Souverän, der das Volk als seine Kinder liebt. Jeder ist glücklich, ihm zu gehorchen, sein Leben für ihn zu geben, jeder hat einen Gedanken - "nicht frei von seiner Macht zu sein, sondern für immer unter seiner Macht zu sein". Sezostris erhält täglich Beschwerden von Bürgern und verwaltet das Urteil, jedoch mit Geduld, Vernunft und Richtigkeit. Ein solcher König hat keine Angst vor seinen Untertanen. Doch selbst die weisesten Herrscher sind Gefahren ausgesetzt, denn "Verrat und Gier sind immer am Fuße des Throns". Böse und listige Höflinge sind bereit, dem Souverän zu ihrem eigenen Vorteil zu gefallen, und wehe dem Zaren, wenn er ein "Verspieler böser List" wird, wenn er nicht "sich selbst schmeichelt und diejenigen nicht mag, die die Wahrheit mit kühner Stimme sagen". Nach der Verleumdung eines dieser Höflinge sandte Telemachos Herden von Herden von Kühen mit den Sklaven.
Nach dem Tod von Sezostris segelte Telemachos auf einem phönizischen Schiff nach Phönizien, wo Pygmalion regierte. Dies ist ein gieriger und neidischer Herrscher, von dem weder das Volk noch der Staat profitieren. Aus Geiz ist er ungläubig, misstrauisch und blutrünstig, treibt die Reichen, die Armen fürchten, jeder hasst ihn. Ein gewaltsamer Tod bedroht ihn sowohl in seinen „unsichtbaren Hallen“ als auch inmitten all seiner Leibwächter. "Der gute Sezostris hingegen", argumentiert Telemachos, "war inmitten unzähliger Menschen, wie ein Vater in einem Haus inmitten einer liebenswürdigen Familie."
Nach vielen Abenteuern ist Telemac auf der Insel Kreta und erfährt von seinem Mentor Mentor, welche Gesetze König Zar Minos dort erlassen hat. Kinder sind an einen einfachen und aktiven Lebensstil gewöhnt. Drei Laster - Undankbarkeit, Täuschung und Liebe zum Geld - werden an anderen Orten toleriert und auf Kreta bestraft. Pracht und Luxus sind unbekannt, jeder arbeitet, aber niemand "hungert nach Bereicherung". "Kostbare Utensilien, prächtige Gewänder, gesüßte Häuser, luxuriöse Feste" sind verboten. Prächtige Architektur wird nicht vertrieben, sondern "für die den Göttern gewidmeten Tempel vorgesehen". Die Menschen wagen es nicht, sich Häuser zu bauen wie die Wohnungen der Unsterblichen.
Hier hat der König die volle Macht über seine Untertanen, aber er selbst ist "unter dem Gesetz". Seine Macht ist unbegrenzt in allem, was auf das Wohl des Volkes abzielt, aber seine Hände sind gebunden, wenn das Böse gewendet wird. Gesetze verlangen, dass souveräne Weisheit und Sanftmut zum Wohlstand vieler beitragen und nicht umgekehrt - dass Tausende "den Stolz und Luxus eines Menschen nährten und sich in Armut und Sklaverei einschlichen". Der erste Zar ist verpflichtet, „seinem eigenen Beispiel in strenger Mäßigung in der Verachtung von Luxus, Prunk und Eitelkeit vorauszugehen. Es sollte sich nicht durch die Brillanz des Reichtums und nicht durch die Kühle der Glückseligkeit auszeichnen, sondern durch Weisheit, Tapferkeit und Herrlichkeit. Von außen muss er der Beschützer des Königreichs sein, der Anführer der Rati; innen - beurteilen Sie die Menschen und bekräftigen Sie ihr Glück, erleuchten Sie den Geist, leiten Sie die Moral. Die Götter geben ihm den Regierungsstab nicht für ihn, sondern für das Volk: Das Volk gehört ihm seine ganze Zeit, all seine Arbeit, all die Liebe seines Herzens, und er ist der Macht nur wert, wenn er sich selbst vergisst, wenn er sich für das Gemeinwohl opfert. “
Die Kreter wählen den König der intelligentesten und würdigsten, und Telemac wird einer der Anwärter auf den Thron. Die Weisen stellen ihm eine Frage: Wer ist am unglücklichsten? Er antwortet, dass der Kaiser, der sich in imaginärem Wohlstand wiegt, der unglücklichste Souverän ist, während das Volk unter seinem Joch stöhnt. "Beim Blenden ist er besonders unglücklich: Ohne die Krankheit zu kennen, kann er nicht einmal geheilt werden ... Die Wahrheit erreicht ihn nicht durch die Menge der Liebkosungen." Telemac wird zum König gewählt, aber er lehnt ab und sagt: „Es liegt an Ihnen, nicht denjenigen zu wählen, der die Gesetze besser beurteilt als andere, sondern denjenigen, der ihnen gehorcht ... Wählen Sie einen Ehemann, dessen Gesetze im Herzen geschrieben sind, was alles ist Das Leben wäre die Erfüllung des Gesetzes. “
Telemacus und sein Mentor schaffen es, der Nymphe Calypso zu entkommen. Sie treffen sich auf See mit den Phöniziern. Und sie lernen von ihnen über das wunderbare Land Betik. Es wird angenommen, dass "alle Annehmlichkeiten des goldenen Zeitalters" dort geblieben sind: Das Klima ist warm, viel Gold und Silber, die Ernte wird zweimal im Jahr geerntet. Diese Leute haben kein Geld, sie handeln mit niemandem. Aus Gold und Silber machen Pflüge und andere Werkzeuge. Es gibt keine Paläste und keinen Luxus, weil dies, wie man glaubt, das Leben verhindert. Die Einwohner von Betica haben kein Eigentum - "sie teilen kein Land unter sich auf, sie leben zusammen", sie haben weder Diebstahl noch Neid. Alles Eigentum ist gemeinsam und reichlich. Die Hauptsache ist, das Land zu kultivieren, denn es bringt "unkomplizierten Reichtum, treue Nahrung". Sie halten es für unvernünftig, in Minen im Schweiß des unterirdischen Gesichts nach Gold und Silber zu suchen, da dies „weder Glück darstellen noch ein echtes Bedürfnis befriedigen kann“.
Der Kopf des phönizischen Schiffes verspricht, Telemachos auf seiner Heimatstadt Ithaka zu landen, aber der Steuermann verirrt sich und das Schiff fährt in die Stadt Salent ein, in der der König von Idomeneos regiert. Während seiner Regierungszeit machte er viele Fehler - ohne sich um die Menschen zu kümmern, baute er prächtige Paläste. An seinem Beispiel lehrt der Mentor Telemach, wie man das Land regiert, und sagt, dass ein dauerhafter und dauerhafter Frieden sowie „Landwirtschaft und die Errichtung weiser Gesetze“ die erste Pflicht des Herrschers sein sollten. Und Machtlust und Eitelkeit können den König an den Rand des Abgrunds führen. "Macht ist eine grausame Prüfung" für Talente, sagt Mentor, "sie deckt alle Schwächen in vollem Umfang auf", weil "die höchste Würde wie Glas ist, das Objekte vergrößert." Die Laster in unseren Augen nehmen auf diesem hohen Niveau zu, wo selbst kleine Taten wichtige Konsequenzen haben. “ Es gibt keine Souveräne ohne Mängel, daher ist es notwendig, „die Souveräne zu entschuldigen und ihren Anteil zu bereuen“. Die Schwächen der Könige gehen jedoch in vielen großen Tugenden verloren, wenn sie zu den Herrschern gehören.
Auf Anraten des Mentors teilt Idomeneo alle freien Menschen in sieben „Staaten“ ein und weist jedem angemessene Kleidung und preiswerte Insignien zu. Auf diese Weise wird die Luxusabhängigkeit beseitigt. Dementsprechend ist das Essen moderat, denn es ist beschämend, sich der Völlerei hinzugeben. Sklaven gehen in den gleichen grauen Kleidern. Ebenfalls verboten sind "träge und üppige Musik" und gewalttätige Feste zu Ehren von Bacchus, die "den Geist nicht schlechter als Wein in den Schatten stellen, schamlos und rasend sind". Musik darf nur die Götter und Helden verherrlichen, während Skulptur und Malerei, in denen es nichts Niedriges geben sollte, dazu dienen, die Erinnerung an große Menschen und Taten zu verherrlichen.
Darüber hinaus lehrt der Mentor Idomeneo, dass "Wein niemals gewöhnlich sein sollte, ein gewöhnliches Getränk", dass es notwendig ist, "die Reben zu zerstören, wenn sie sich zu stark vermehren", weil Wein die Quelle vieler Übel ist. Es sollte als Medizin oder "als Seltenheit für feierliche Tage und Opfer" aufbewahrt werden.
Telemachos schließt nach vielen Abenteuern und Heldentaten, bei denen ihm die Göttin Minerva geholfen hat, aus Träumen, dass sein Vater gestorben ist. Telemachos steigt in das Königreich des toten Tartarus hinab. Dort sieht er viele Sünder: grausame Könige, Frauen, die Ehemänner töteten, Verräter, Lügner, "Streicheleinheiten, die das Laster lobten, böswillige Verleumdungen, die Tugend vorwarfen". Sie alle erscheinen vor König Minos, der nach dem Tod Richter im Schattenreich wurde. Er bestimmt ihre Bestrafung. Zum Beispiel schauen Könige, die wegen Machtmissbrauchs verurteilt wurden, in den Spiegel, wo sie alle Schrecken ihrer Laster sehen. Viele Könige leiden nicht für das Böse, sondern für das verlorene Gute, für das Vertrauen auf böse und verräterische Menschen, für das Böse, das mit ihrem Namen getan wird.
Dann geht Telemacus durch die Champs Elysees, wo die guten Könige und Helden Glückseligkeit genießen. Dort trifft er seinen Urgroßvater Arcesius, der Telemacus mitteilt, dass Ulysses lebt und bald nach Ithaka zurückkehren wird. Arcezius erinnert Telemac daran, dass das Leben flüchtig ist und Sie über die Zukunft nachdenken müssen - um sich einen Platz „in einem glücklichen Land des Friedens“ auf dem Weg der Tugend vorzubereiten. Arcezius zeigt Telemac die weisen Könige, die Helden sind mit einer leichten Wolke von ihnen getrennt, da sie „weniger Ruhm erlangt“ haben: Die Belohnung für Mut und Heldentaten kann nicht mit der Belohnung „für eine weise, faire und wohltuende Herrschaft“ verglichen werden.
Unter den Königen sieht Telemak Tsekrops, den Ägypter, den ersten König in Athen - eine Stadt, die der Göttin der Weisheit gewidmet und nach ihr benannt ist. Aus Ägypten, von wo aus die Wissenschaft nach Griechenland kam, brachte Cecrops nützliche Gesetze nach Attika, zähmte Manieren, war philanthropisch, ließ "die Menschen im Überfluss und seine Familie in Armut zurück und wollte den Kindern keine Macht übertragen, weil sie andere für würdig hielten".
Triptolem, ein anderer griechischer König, war gesegnet, weil er den Griechen die Kunst beigebracht hatte, das Land zu kultivieren, zu pflügen und zu düngen und sein Königreich zu stärken. Laut Arcesius sollte Telemac dasselbe tun, wenn er regieren wird - um die Menschen der Landwirtschaft zuzuwenden, nicht um müßige Menschen zu ertragen.
Telemacus verlässt das Königreich Pluto und trifft nach neuen Abenteuern seinen Vater Ulysses auf einer unbekannten Insel, erkennt ihn aber nicht. Telemaku ist die Göttin Minerva und sagt, dass er es jetzt wert ist, in die Fußstapfen seines Vaters zu treten und das Königreich weise zu regieren. Sie weist Telemacus an: „Wenn Sie auf dem Thron sind, streben Sie nach dieser Herrlichkeit, nur um das goldene Zeitalter in Ihrem Königreich wiederherzustellen. Lieben Sie Ihr Volk und verschonen Sie nichts, um sich gegenseitig zu lieben. Vergessen Sie nicht, dass der König nicht auf dem Thron steht zu deiner eigenen Ehre, aber zum Wohl des Volkes ... Fürchte die Götter, Telemachos! Die Angst vor Gott ist der größte Schatz des menschlichen Herzens. "Gerechtigkeit und Seelenfrieden werden mit dir zu ihm kommen, und Freude und Vergnügen rein und ein glücklicher Überfluss und eine irreparable Herrlichkeit."
Telemac kehrt nach Ithaka zurück und findet dort seinen Vater.