Der mächtigste König in der letzten Generation griechischer Helden war Agamemnon, der Herrscher von Argos. Er war es, der im Trojanischen Krieg über alle griechischen Truppen herrschte, sich mit Achilles in der Ilias stritt und ertrug und dann Troja besiegte und ruinierte. Aber sein Schicksal war schrecklich und das Schicksal seines Sohnes Orestes - noch schlimmer. Sie mussten Verbrechen begehen und für Verbrechen bezahlen - ihre eigenen und andere.
Agamemnons Vater Atreus kämpfte mit seinem Bruder Fiesta heftig um die Macht. In diesem Kampf verführte Fiesta die Frau von Atreus, und Atreus tötete die beiden kleinen Kinder von Fiesta dafür und fütterte ihren Vater, der keine Ahnung von ihnen hatte, mit Fleisch. (Dann wird Seneca die Tragödie „Fiesta“ über dieses Kannibalismusfest schreiben.) Dafür fiel ein schrecklicher Fluch auf Atreus und seine Familie. Der dritte Sohn von Fiesta, Aegisthus, entkam und wuchs in einem fremden Land auf. Er dachte nur an eines: Rache für seinen Vater.
Atreus hatte zwei Söhne: die Helden des Trojanischen Krieges Agamemnon und Menelaos. Sie heirateten zwei Schwestern: Menelaos - auf Helen, Agamemnon - auf Clytemnestra (oder Klitemester). Als der Trojanische Krieg über Helena ausbrach, versammelten sich griechische Truppen unter dem Kommando von Agamemnon, um zum Hafen von Aulida zu segeln. Hier hatten sie ein mehrdeutiges Zeichen: Zwei Adler rissen den schwangeren Hasen. Der Wahrsager sagte: Zwei Könige werden Troja voller Schätze einnehmen, aber sie können dem Zorn der Göttin Artemis, der Patronin schwangerer Frauen und Frauen bei der Geburt, nicht entkommen. In der Tat sendet Artemis böse Winde auf griechische Schiffe und erfordert zur Erlösung ein Menschenopfer - die junge Iphigenia, Tochter von Agamemnon und Clytemnestra. Die Pflicht eines Führers erobert in Agamemnon die Gefühle seines Vaters; er gibt Iphigenie zu Tode. (Er wird die Tragödie von Euripides über das Geschehen mit Iphigenia schreiben.) Die Griechen segelten unter Troja, und Klimnestra, Mutter von Iphigenia, blieb in Argos und dachte nur an eines - Rache für ihre Tochter.
Zwei Rächer finden sich: Aegisthus und Clytemnestra werden Liebende, und während des Krieges warten sie zehn Jahre lang auf die Rückkehr von Agamemnon. Schließlich kehrt Agamemnon triumphierend zurück und Rache überholt ihn. Als er im Bad gewaschen wird, werfen Clytemnestra und Aegisthus einen Schleier über ihn und schlagen ihn mit einer Axt. Danach regieren sie in Argos als König und Königin. Aber Orestes, der kleine Sohn von Agamemnon und Clytemnestra, überlebt: Das Gefühl seiner Mutter besiegt die Berechnung des Rächers in Klitemnestra, sie schickt ihn in ein fremdes Land, damit Aegisthus seinen Vater und seinen Sohn nicht zerstört. Orestes wächst im fernen Phokis und denkt nur an eines - an die Rache für Agamemnon. Für seinen Vater muss er seine Mutter töten; er hat Angst, aber der prophetische Gott Apollo sagt gebieterisch zu ihm: "Das ist deine Pflicht."
Orestes ist gewachsen und rächt sich. Mit ihm, seinem phokischen Freund Pilad - ihre Namen wurden im Mythos untrennbar miteinander verbunden. Sie geben vor, Reisende zu sein, die die Nachricht traurig und freudig zugleich brachten: als ob Orest in einem fremden Land gestorben wäre, als ob Aegisthus und Clytemnestra nicht mehr in Gefahr wären, sich zu rächen. Sie werden zum König und zur Königin zugelassen, und hier erfüllt Orest seine schreckliche Pflicht: Zuerst tötet er den Stiefvater und dann die Mutter.
Wer wird nun diese Kette von Todesfällen fortsetzen, wer wird Orest rächen? Aegisthus mit Clytemnestra hatte keine rächenden Kinder. Und dann greift die Göttin der Rache, die monströse Erinnia, zu Orestes; sie senden Wahnsinn auf ihn, er eilt verzweifelt durch ganz Griechenland und fällt schließlich auf den Gott Apollo: "Du hast mich zur Rache geschickt, du rettest mich vor Rache." Gott widersetzt sich den Göttinnen: Sie sind für den alten Glauben, dass mütterliche Verwandtschaft wichtiger ist als väterlich, er ist für einen neuen Glauben, dass väterliche Verwandtschaft wichtiger ist als mütterlich. Wer wird die Götter richten? Menschen.In Athen versammelt sich der Ältestenhof unter der Aufsicht der Göttin Athene (sie ist eine Frau wie Erinnia und sie ist mutig wie Apollon) und entscheidet: Orestes hat Recht, er muss von der Sünde gereinigt werden, und die Erinnia wird, um sie zu besänftigen, ein Heiligtum in Athen errichten. , wo sie unter dem Namen Eumenes geehrt werden, was "Gute Göttinnen" bedeutet.
Basierend auf diesen Mythen schrieb der Dramatiker Aischylos auch seine Trilogie Oresteia - drei Tragödien, die sich gegenseitig fortsetzen: Agamemnon, Hoofory, Eumenides.
Agamemnon ist die längste Tragödie der drei. Es beginnt ungewöhnlich. In Argos, auf dem Flachdach des königlichen Palastes, liegt ein Wächtersklave und schaut zum Horizont: Wenn Troja fällt, wird auf dem ihr am nächsten gelegenen Berg ein Feuer angezündet, sie werden ihn auf einem anderen Berg über das Meer sehen und eine Sekunde, dann eine dritte anzünden, und so wird die feurige Botschaft erreicht Argos: Sieg gewonnen, Agamemnon wird bald zu Hause sein. Er hat zehn Jahre lang ohne Schlaf unter der Hitze und Kälte gewartet - und jetzt bricht das Feuer aus, der Wachposten springt auf und rennt los, um Königin Clytemnestra zu benachrichtigen, obwohl er der Meinung ist, dass diese Nachricht nicht gut ist.
Ein Chor von Argos-Ältesten tritt ein: Sie wissen immer noch nichts. In einem langen Lied erinnern sie an alle Geißeln des Krieges - sowohl an die Perfidie von Paris, den Verrat an Helena, das Opfer der Iphigenie als auch an die derzeitige ungerechte Macht in Argos: Warum all das? Es ist zu sehen, dass dies das Weltgesetz ist: Ohne Leiden wirst du nicht lernen. Sie wiederholen den Refrain:
„Wehe, wehe, leider! aber gut, möge es einen Sieg geben. “ Und das Gebet scheint wahr zu werden: Clytemnestra verlässt den Palast und verkündet: "Gut ist Sieg!" "Troja wurde genommen, die Helden kehren zurück, und wer gerecht ist, wird einen guten zurückgeben, und wer sündig ist, wird einen bösen zurückgeben."
Der Chor antwortet mit einem neuen Lied: Darin, danke an die Götter für den Sieg und die Sorge um die siegreichen Führer. Weil es schwierig ist, gerecht zu sein - das Maß zu beachten: Troja fiel in Stolz, jetzt würden wir nicht selbst in Stolz fallen: kleines Glück ist wahrer als großes. Und genau: Der Bote von Agamemnon erscheint, bestätigt den Sieg, erinnert an zehn Jahre Qual unter Troja und spricht über den Sturm auf dem Rückweg, als das ganze Meer „mit Leichen blühte“ - es ist klar, dass es viele Ungerechte gab. Aber Agamemnon lebt, nähert sich und ist großartig wie ein Gott. Der Chor singt erneut, wie Schuld Schuld hervorbringen wird, und verflucht erneut den Anstifter des Krieges - Elena, die Schwester von Clytemnestra.
Und schließlich tritt Agamemnon mit den Gefangenen ein. Er ist wirklich großartig, wie ein Gott: "Es gibt einen Sieg bei mir: sei es auch hier bei mir!" Clytemnestra bückt sich und webt ihm einen lila Teppich zu. Er schreckt zurück: "Ich bin ein Mann, und nur Gott wird mit Purpur geehrt." Aber sie überredet ihn schnell, und Agamemnon betritt den Palast in Purpur, und Clytemnestra tritt ihm mit einem zweideutigen Gebet nach: „O Zeus, der Finisher, erfülle alles, wofür ich bete!“ Maßnahme überschritten: Vergeltung rückt näher. Der Chor singt über eine vage Besorgnis über Probleme. Und er hört eine unerwartete Antwort: Der Gefangene von Agamemnon, die trojanische Prinzessin Cassandra, blieb am Tatort, Apollo liebte sie einmal und gab ihr das Geschenk der Prophezeiung, aber sie lehnte Apollo ab, und niemand glaubt ihren Prophezeiungen. Jetzt schreit sie mit abrupten Schreien über die Vergangenheit und Zukunft des Argos-Hauses: ein Massaker, gefressene Babys, ein Netz und eine Axt, betrunkenes Blut, ihr eigener Tod, Erinniy's Chor und Sohn, die seine Mutter hingerichtet haben! Horu hat Angst. Und dann stöhnt Agamemnon hinter den Kulissen: "Oh, Horror!" In seinem eigenen Haus wird eine Axt geschlagen! Oh, wehe mir! Ein weiterer Schlag: Das Leben geht. " Was zu tun ist?
In den inneren Kammern des Palastes liegen die Leichen von Agamemnon und Cassandra, über ihnen befindet sich Clytemnestra. „Ich habe gelogen, ich war gerissen - jetzt sage ich die Wahrheit. Anstelle von heimlichem Hass - offene Rache: für die ermordete Tochter, für die gefangene Konkubine. Und die Rache von Erinnia ist für mich! “ Horror in Horror schreit nach dem König und verflucht den Bösewicht: Der Dämon der Rache hat sich im Haus niedergelassen, es gibt kein Ende der Schwierigkeiten. Aegisthus steht neben Clytemnestra: "Meine Stärke, meine Wahrheit, meine Rache für Fiesta und seine Kinder!" Die Ältesten aus dem Chor gehen mit gezogenen Schwertern nach Aegisthus, Aegisthus ruft die Wache, Clytemnestra nimmt sie auseinander: „Oh, die Ernte des Todes ist großartig - lass die schwache Rinde, und unser Geschäft ist es, zu regieren!“ Die erste Tragödie ist das Ende.
Die Aktion der zweiten Tragödie ist acht Jahre später: Orestes wuchs auf und rächt sich in Begleitung von Pilad.Er beugt sich über das Grab von Agamemnon und legt eine geschnittene Haarsträhne als Zeichen der Treue darauf. Und dann versteckt er sich, weil er den herannahenden Chor sieht.
Dies sind hohephors, Darsteller von Trankopfern, - Tragödie wird von ihnen genannt. Zu Ehren der Toten wurde auf den Gräbern ein Trankopfer aus Wasser, Wein und Honig hergestellt. Clytemnestra hat weiterhin Angst vor Agamemnon und den Toten, sie hat schreckliche Träume, also schickte sie mit den Trankopfern ihrer Sklaven hierher, angeführt von Elektra, der Schwester von Orestes. Sie lieben Agamemnon, sie hassen Clytemnestra und Aegisthus und sehnen sich nach Orest: „Möge ich nicht wie meine Mutter sein“, betet Electra, „und möge Orest zurückkehren, um seinen Vater zu rächen!“ Aber vielleicht ist er schon zurückgekehrt? Hier ist eine Haarsträhne auf dem Grab - Farbe in Farbe mit Electras Haaren; Hier ist ein Fußabdruck vor dem Grab - eine Spur im Fußabdruck von Electra. Electra mit Hoephor weiß nicht, was sie denken soll. Und dann kommt Orest zu ihnen heraus.
Das Erkennen ist schnell: Natürlich glaubt Elektra zuerst nicht, aber Orestes zeigt ihr: „Hier sind meine Haare: Setzen Sie ein Schloss auf meinen Kopf und Sie werden sehen, wo es abgeschnitten ist; Hier ist mein Umhang - du hast ihn mir selbst gewebt, als ich ein Kind war. “ Bruder und Schwester umarmen sich: "Wir sind zusammen, die Wahrheit ist bei uns und Zeus ist über uns!" Die Wahrheit des Zeus, das Gebot des Apollo und der Wille zur Rache vereinen sie gegen den gemeinsamen Täter - Clytemnestra und ihren Aegisthus. Sie wiederholen den Chor und beten zu den Göttern um Hilfe. Clytemnestra träumte, sie hätte eine Schlange geboren und die Schlange stach sie in die Brust. Möge dieser Traum wahr werden! Orestes erzählt Electra und dem Chor, wie er den Palast der bösen Königin durchdringen wird; Der Chor antwortet mit einem Lied über die bösen Frauen der Vergangenheit - über Frauen, die aus Eifersucht alle Männer auf der Insel Lemnos getötet haben, über Skilla, um des Liebhabers des verstorbenen Vaters willen, über Alfey, die, um ihre Brüder zu rächen, ihren eigenen Sohn plagte.
Die Verkörperung des Plans beginnt: Orestes und Pilad, als Wanderer verkleidet, klopfen an den Palast. Clytemnestra geht zu ihnen. "Ich bin durch Phocis gegangen", sagt Orestes, "und sie sagten mir: Sag Argos, dass Orestes tot ist; Wenn sie wollen, lassen Sie sie nach Staub schicken. “ Clytemnestra schreit: Sie hat Mitleid mit ihrem Sohn, sie wollte ihn vor Aegisthus retten, aber sie rettete ihn nicht vor dem Tod. Nicht erkannte Orestes mit Pilad betreten das Haus. Das Wachstum der Tragödie wird durch eine fast komische Episode unterbrochen: Die alte Nanny Oresta weint vor dem Chor, als sie ihn als Baby liebte, und fütterte und tränkte und wusch die Windeln, und jetzt ist er tot. "Weine nicht - vielleicht ist er nicht gestorben!" - Der Älteste im Chor sagt es ihr. Die Stunde ist nahe, der Chor ruft Zeus zu: „Hilfe!“; zu den Ahnen: "Verwandle Wut in Barmherzigkeit!"; zu Orestes: „Sei fest! wenn die Mutter schreit: "Sohn!" - Du antwortest ihr: "Vater!"
Ist Aegisthus: Glaube oder glaube nicht den Nachrichten? Er betritt den Palast, der Chor friert ein und ein Schlag und ein Stöhnen kommen aus dem Palast. Clytemnestra rennt raus, gefolgt von Orestes mit Schwert und Pilad. Sie öffnet die Brust: „Hab Mitleid! Ich habe dich mit dieser Brust gefüttert, ich habe dich an dieser Brust wiegen lassen. “ Orest hat Angst. "Pilad, was tun?" Er fragt. Und Pilad, der noch kein Wort gesagt hatte, sagte: „Und der Wille von Apollo? und deine Eide? " More Orestes zögert nicht. "Es war das Schicksal, das mich dazu brachte, meinen Mann zu töten!" Cries Clytemnestra. "Und du - für mich", antwortet Orestes. "Dein Sohn wird mich töten, Mutter?" "Du bist dein eigener Mörder." - "Mutters Blut wird sich an dir rächen!" "Vaters Blut ist schlimmer." Orestes führt seine Mutter ins Haus - um hingerichtet zu werden. Der Chor singt bestürzt: „Der Wille von Apollo ist ein sterbliches Gesetz; Das Böse wird bald vergehen. “
Das Innere des Palastes wird enthüllt, die Leichen von Clytemnestra und Aegisthus liegen, über ihnen befindet sich Orestes, der Agamemnon mit einer blutigen Decke schüttelt. Er spürt bereits die verrückte Herangehensweise von Erinnius. Er sagt: „Apollo befahl mir, meinen Vater zu rächen, meine Mutter zu töten; Apollo versprach mir, mich von blutiger Sünde zu reinigen. Als Petent mit einem Olivenzweig in meinen Händen werde ich zu seinem Altar gehen; und du bist Zeuge meiner Trauer. " Er rennt weg, der Chor singt: "Wird es etwas geben?" Damit ist die zweite Tragödie beendet.
Die dritte Tragödie, die Eumenes, beginnt vor dem Apollontempel in Delphi, wo sich die Mitte des Erdkreises befindet. Dieser Tempel gehörte zuerst Gaia-Erde, dann Themis-Gerechtigkeit, jetzt Apollo der Rundfunksprecher. Am Altar steht Orest mit dem Schwert und dem Olivenzweig des Petenten; um den Chor von Erinnius, Töchter der Nacht, schwarz und monströs. Sie schlafen: Es war Apollo, der ihnen einen Traum brachte, Orest zu retten. Apollo sagt zu ihm: "Lauf, überquere Land und Meer, tauche in Athen auf, es wird ein Gericht geben." "Erinnere dich an mich!" - Orest betet. "Ich erinnere mich", antwortet Apollo. Orestes rennt weg.
Ist der Schatten von Clytemnestra.Sie appelliert an die Erinnias: "Hier ist meine Wunde, hier ist mein Blut, und du schläfst: Wo ist deine Rache?" Erinnia erwacht und singt Apollo: "Du rettest den Sünder, du zerstörst die ewige Wahrheit, die jüngeren Götter zertreten die Ältesten!" Apollo nimmt die Herausforderung an: Es gibt eine erste, noch kurze Debatte. "Er hat die Mutter getötet!" "Und sie hat ihren Mann getötet." - "Mann zu Frau ist kein einheimisches Blut: Fluchen ist schlimmer als Mut." - "Ehemann zu Ehefrau - gebürtig nach dem Gesetz, Sohn der Mutter - heimisch in der Natur; und das Gesetz ist überall einheitlich und nicht heiliger in der Natur als in der Familie und in der Gesellschaft. Also legte sich Zeus, nachdem er eine legale Ehe mit seinem Helden geschlossen hatte. " "Nun, du bist bei den jungen Göttern, wir sind bei den alten!" Und sie eilen nach Athen: Erinnia - um Orest zu zerstören, Apollo - um Orest zu retten.
Die Handlung wird nach Athen übertragen: Orestes sitzt vor dem Tempel der Göttin, umarmt ihr Idol und appelliert an ihren Hof. Erinnia singt ein berühmtes „Stricklied“ um ihn herum: „Wir halten das blutige Gesetz ein: Wer sein eigenes Blut vergießt, muss sein eigenes bezahlen; sonst wird es keine Art geben! Er rennt - wir folgen ihm; er ist im Hades - wir sind hinter ihm her; Hier ist die Stimme der alten Wahrheit! “ Athene erscheint aus dem Tempel:
„Es ist nicht meine Aufgabe, dich zu beurteilen. Wen ich verurteile, der wird ein Feind der Athener, aber das will ich nicht. Lassen Sie die Besten der Athener selbst entscheiden und ihre eigene Wahl treffen. “ Chor in Alarmbereitschaft: Was werden die Leute entscheiden? Wird die alte Ordnung scheitern?
Richter kommen heraus - die athenischen Ältesten; hinter ihnen ist Athena, vor ihnen auf der einen Seite Erinnia, auf der anderen Orestes und sein Mentor Apollo. Das zweite Hauptargument beginnt. "Du hast deine Mutter getötet." "Und sie hat ihren Mann getötet." "Mann zu Frau ist kein einheimisches Blut." - "Ich bin so eine Mutter - auch kein einheimisches Blut." - "Er hat auf Verwandtschaft verzichtet!" - „Und er hat Recht“, greift Apollo ein, „der Vater ist dem Sohn näher als die Mutter: Der Vater zeugt die Frucht, die Mutter baut sie nur im Mutterleib an. Ein Vater kann ohne Mutter gebären: Hier ist Athene, geboren ohne Mutter aus dem Kopf des Zeus! “ "Richter", sagt Athena den Ältesten. Einer nach dem anderen stimmen sie ab und lassen die Kieselsteine in die Schüssel fallen: in die Schüssel der Verurteilung, in die Schüssel der Entschuldigung. Sie zählen: Die Stimmen waren gleichmäßig verteilt. "Dann gebe ich meine Stimme", sagt Athena, "und ich gebe eine Entschuldigung: Barmherzigkeit steht über Bitterkeit, männliche Beziehung ist höher als weibliche." Seitdem wurde der Angeklagte in allen Jahrhunderten vor einem Athener Gericht mit gleichen Stimmen als freigesprochen angesehen - „die Stimme der Athene“.
Apollo mit Sieg, Orest verlassen dankbar die Szene. Vor Athena bleiben Erinnii. Sie sind in Raserei: Alte Fundamente bröckeln, Menschen verletzen Stammesgesetze, wie kann man sie bestrafen? Sollten Hunger, Pest und Tod an die Athener geschickt werden? "Keine Notwendigkeit", versichert Athena ihnen. - Barmherzigkeit steht über Bitterkeit: Sende Fruchtbarkeit in das athenische Land, große Familien in die athenischen Familien, eine Festung in den athenischen Staat. Stammesrache untergräbt den Staat von innen mit einer Kette von Morden, und der Staat muss dauerhaft sein, um externen Feinden entgegenzutreten. Sei den Athenern gnädig, und die Athener werden dich für immer als die „guten Göttinnen“ - Eumenes - ehren. Und dein Heiligtum wird zwischen dem Hügel sein, auf dem mein Tempel steht, und dem Hügel, auf dem dieser Hof urteilt. “ Und der Chor beruhigt sich allmählich, nimmt eine neue Ehre an, segnet das athenische Land: „Raus aus dem Streit, lass kein Blut für Blut sein, lass Freude für Freude sein, lass alle sich um gemeinsame Angelegenheiten gegen gemeinsame Feinde versammeln.“ Und nicht von der Erinnia, sondern von den Eumenes unter der Leitung von Athena verlässt der Chor die Bühne.
