Der Roman besteht aus fünf Teilen - jeder erzählt von einer der Hinrichtungen des Herrn, die auf die Erde gefallen sind, wie der Prophet Hesekiel vorausgesagt hatte.
Teil eins - "Das Gleichnis vom verlorenen Bruder" - erzählt von der zweiten Hinrichtung - dem Hunger. Die Szene ist eine hungrige Ukraine in Zeiten der Kollektivierung; 1933. In einem ländlichen Teehaus versucht Maria, ein Bettlermädchen, um etwas von Christus zu bitten, aber niemand gibt sie - außer einem jüdischen Jungen, der unreines Exilbrot mit ihr teilt. Die Dorfbewohner sind empört über die Tat des Fremden; Das Brot des Mädchens wird genommen. Der Junge, der sein Brot gab, ist Dan, Aspid, Antichrist, Bruder von Christus dem Messias. Durch die Offenbarungen der Propheten kommuniziert er mit dem Herrn, der ihn auf die Erde und nach Russland sandte, da dieses Volk den Herrn belog, ihn verließ - und dadurch das Holzjoch durch das Eisenjoch ersetzte.
Das Mädchen Maria kehrt zusammen mit ihrem jüngeren Bruder Vasya in ihr hungerndes Dorf zurück. Die Mutter beschließt, die Familie zu trennen - eines der Kinder einem Fremden zuzuwerfen, einfach jemanden zu verlassen; Sie geht zur Arbeit in eine andere Stadt. Bevor sie geht, führt sie Mary und Vasya in die Stadt; Für ein hungriges Kind serviert ein Fremder wieder Brot, aber seine Mutter wirft ein „nicht unser, nicht orthodoxes“ Stück aus. Später in der Stadt werden die Kinder den Antichristen noch einmal um Almosen bitten, aber diesmal werden sie von einem Polizisten aufgehalten - Betteln ist verboten.
Von der Mutter verlassen, fallen die Kinder in den Hörer. Sie erhalten einen Führer, damit sie mit ihrer Hilfe nach Hause zurückkehren können. Unterwegs vergewaltigt der Dirigent Mary und entkommt. Die Kinder gehen wieder ins Tierheim; Nachts erzählt der Wächter ihnen eine Geschichte über das "Kind Gottes" von "Jesus Christus", das von den Juden gefoltert wurde. Mary wird aus der Stadt weggebracht. Das Mädchen rennt weg; Einmal allein auf einem schneebedeckten Feld wandert sie durch das Feld und weint mit Gottes Schrei, von dem aus das Herz erleuchtet wird. Maria sucht ihre ältere Schwester Ksenia, sie lebt seit etwa einem Jahr in ihrem Haus. Sobald sie eine unnötige Zeugin von Familienszenen wird (ihre Schwester betrügt ihren Ehemann und ihren Geliebten), wird sie zurück ins Dorf geschickt. Auch dort ist niemand glücklich; Mary weint vor Ungerechtigkeit und wandert wieder um das Feld. dort trifft sie Dan, den Antichristen. Auf die Frage nach der Ursache der Tränen antwortet das Mädchen: "Weil die jüdischen Juden den Sohn Gottes getötet haben und er jetzt im Himmel ist und Vasya, mein Bruder, auf Erden, in der Stadt Izum." So wurde Jesajas Prophezeiung wahr: "Ich wurde denen offenbart, die nicht nach mir fragten, diejenigen, die mich fanden, suchten mich nicht."
Mary geht nach Kertsch, zu ihrer Mutter. Nach einiger Zeit stirbt die Mutter, Mary wird eine Hafenprostituierte. Einmal, hungrig, trifft sie Dan wieder, er gibt ihr unreines Brot. Mary bezahlt ihn mit ihrer Liebe. Der Antichrist geht weiter; Die Erde und das Volk, das den Herrn angelogen hat, sind für die zweite Strafe bestimmt - das Schwert. Mary, die wegen Prostitution und Landstreicherei verurteilt wurde, bringt einen Sohn, Vasya, im Gefängnis von Dan zur Welt. 1936 stirbt sie.
Der zweite Teil beginnt mit einer Diskussion über die Nachahmung des Herrn - instinktiv oder durch den Verstand. Der Autor verteidigt die Idee, dass Juden keine besseren und keine schlechteren Menschen sind; Aber dieses Volk ist bemerkenswert für seine Propheten, die wussten, wie man auf den Herrn hört. In "Das Gleichnis von der Qual der Bösen" wird das Mädchen Annushka erzählt. Sie lebt mit ihrer Mutter und zwei Brüdern in Rschew. einer von ihnen stirbt durch die Schuld seiner Schwester. Einmal kommen Diebe nach Annuschka; Während der Ermittlungen zeigt das Mädchen auf einen unschuldigen Mann - er wird ins Gefängnis geschickt. Mütter bekommen eine neue Wohnung. Einmal Dan, kommt der Antichrist nach Annushka. Er untersucht die Wandgemälde an den Wänden (Annuschka lebt in einer ehemaligen Kirche - aufgrund der Tapete an der Wand erscheint das Antlitz Christi) und reflektiert die Tatsache, dass die Kirchenmänner Christus durch ein vom alexandrinischen Mönch abgemagertes Idol ersetzt haben. Jetzt, im Frühjahr 1941, wurde dieser Mönch wiederum durch den "assyrischen Badehauswärter" Stalin ersetzt. Über den Rschew-Hütten hat der Antichrist eine Vision von einem Schwert - die Worte des Herrn werden wahr: „Wehe der Stadt des Blutes, und ich werde ein großes Feuer löschen. Der Krieg beginnt. Annushkas Mutter stirbt; Mädchen geht ins Waisenhaus. Annushka, der es während der Besatzung gelang, mit den Deutschen zu kommunizieren, lernte, die Juden zu hassen. Das Waisenhausmädchen Shulamith nervt sie. Annushka ist neidisch auf die Tatsache, dass die Jüdin während der Evakuierung zu einer guten Adoptivmutter gekommen ist und informiert die Deutschen, dass Sulamith nicht russisch ist. Eine Jüdin wird getötet, Annuschka nach Deutschland geschickt, um zu arbeiten. Vor ihrer Abreise kommt Dan zum Zug und bittet das Mädchen, in Deutschland ein Blatt Papier vorzulesen, das er ihr gibt. Der Antichrist muss die Deutschen verfluchen, wie der Herr Babylon einst durch Jeremia verflucht hat. Der Prophet selbst kann das böse Land nicht betreten.
Eine der Frauen, die zusammen mit Annushka gestohlen wurde, bittet Dan, ihr Kind, das Mädchen Pelageya, mitzunehmen. Die Deutschen, die einen Juden bemerkt haben, versuchen ihn zu töten, aber es ist unmöglich, den Antichristen zu töten.
Annushka erfüllt Dans Auftrag - das böse Deutschland, das Gott und sein geliebtes Volk hasst, ist verflucht. Annushka selbst stirbt bald an Fieber.
Die Handlung von „Das Gleichnis vom Ehebruch“, die von der dritten Hinrichtung - der Lust - erzählt, findet 1948 statt. Die Familie Kolosov lebt in der Wolgastadt Bor - Frontsoldat Andrei, seine Frau Vera und zwei Töchter, Tasya und Ustya. In der Nähe lebt eine seltsame jüdische Familie - Dan Yakovlevich und seine Tochter Rufina, die sich völlig von einer Jüdin unterscheiden. Vera Koposova, deren Beziehung zu ihrem Ehemann sehr kompliziert ist (er glaubt, dass seine Frau ihm während des Krieges untreu war), nachdem sie Dan getroffen hat, verliebt sich in ihn. Als sie merkt, dass sie einen Juden nicht direkt verführen kann, bringt sie ihre Tochter Tasya mit. Sie verliebt sich auch in Dana, sie treffen sich. Über diese Daten erfährt Vater. Zusammen mit dem Betrüger Pawlow versuchen sie, den Antichristen zu töten, aber das ist nicht möglich. Faith kommt zu Dan und bietet ihre Fürsprache an, um mit ihr zu schlafen. Antichrist, eine liebende Tochter, ist gezwungen, Ehebruch mit ihrer Mutter zu begehen. Rufina erwies sich versehentlich als Zeuge ihres Treffens, und Tasia sieht alles und spricht mit ihrem Vater über die Sünde der Mutter. Er versucht zuerst, seine Frau zu töten, dann stirbt dieser Tag vor Kummer. Rufina flieht unterdessen in den Wald; dort wurde sie fast von dem lasziven Antisemiten Pawlow vergewaltigt; Das Mädchen wird nur durch das Erscheinen von zwei Wagen gerettet. Nach der Erfahrung erkennt Ruth, dass sie eine Prophetin ist und versöhnt sich mit ihrem Vater, einem Fluch, der von ihrer Sünde gereinigt wurde.
Teil vier, dessen Grundlage „Das Gleichnis von der Krankheit des Geistes“ ist, erzählt von der Verfolgung von Juden in den frühen 1950er Jahren. Dem Gleichnis geht eine Einführung voraus - die Reflexion des Autors über den russischen Antisemitismus. Für diese geistige Krankheit sendet Gott die vierte Strafe - Krankheit, Pest.
Zwei Kinder, Nina und Mischa aus Witebsk, kommen nach Moskau zur Familie Ivolgin, bestehend aus einem jüdischen Kunstkritiker, seiner russischen Frau Claudius und ihrem Sohn Savely. Sie sind die Neffen von Claudius; Ihre Eltern wurden wegen belarussischen Nationalismus verhaftet. Die Orioles, Menschen, die vor allem Angst haben und ihr Jüdischsein in jeder Hinsicht verbergen, verlassen ihre Kinder. Die Familie Ivolgin wird stillschweigend von zwei Nachbarn ihrer Wohnung beobachtet - einem jüdischen Hausmeister Dan Yakovlevich und seiner Tochter. Zu dieser Zeit gibt es im Land massive Enthüllungen jüdischer Kosmopoliten. Der feige Ivolgin, der versuchte, sich durch die Teilnahme an der Verfolgung seines Volkes vor Verhaftung zu schützen, wurde bald ebenfalls verhaftet. Beim ersten Verhör tötet ihn ein Ermittler.
Nach 1953 hat die verwitwete Claudia einen neuen Bewunderer - den alten Mann von Ilovaisky, einen vernünftigen Antisemiten. Er hat eine lange Debatte mit Dan über das russische Christentum geführt. Zum Beispiel bricht ein alter Mann eine Tasse: das Ganze ist einfach; gebrochen, wird kompliziert. Dan, der Antichrist, glaubt, dass es unmöglich ist, Ilovaisky zu argumentieren - das Christentum ist in der griechischen und mittelalterlichen Interpretation zu verzerrt. Das Wort, von dem das Johannesevangelium und Ilovaysky sprechen, verschlechtert in der Tat nur die Bedeutung.
Das Vorwort zum fünften Teil - "Das Gleichnis vom zerbrochenen Kelch" - ist der Diskurs des Autors über die Beziehung zwischen Judentum und Christentum. Die Helden des fünften Teils sind die Kinder des Antichristen verschiedener Mütter: Andrei Koposov, der Sohn von Vera, Vasily Korobkov, der Sohn Mariens, und Pelageya-Ruth, die Prophetin, die Adoptivtochter von Dan. Vasily, Andrei und Savely Ivolgin studieren am Literarischen Institut. Andrew selbst kommt zur Bibel und versteht ihre Bedeutung - das Gegenteil des Christen. Es war einmal, als junge Leute bei einer Modenschau in der Tretjakow-Galerie zusammenkamen. Pelagia erkennt in einem militanten Antisemiten Wassili den Sohn seines Vaters. Er verflucht die "Juden", macht einen Skandal. Nachdem er sich von seiner Ähnlichkeit mit seinem Vater, einem "Juden", überzeugt hat, hängt sich Vasily auf.
Andrei wird von seiner Mutter Vera Koposova besucht. Sie sagt ihm, dass er Dans Sohn ist. Andrei, der „gute Same“, trifft seinen Vater; Die versammelte Familie feiert leise den jüdischen religiösen Feiertag.
Saveliy ist halb verrückt nach unauslöschlicher Lust und erschafft zwei „philosophische Männer“ in einer alchemistischen Flasche. In Gesprächen mit ihnen lernt er die Antworten auf die wichtigsten Fragen - über die Wege zu Gott, über die Wahrheit, Gut und Böse, über die rationale Rechtfertigung des Glaubens an Gott. Er fällt schließlich in den Wahnsinn und wurde in eine Nervenklinik gebracht.
Pelagia, eine Jungfrau, hat das Gefühl, dass es an der Zeit ist, eine Frau zu werden. Nach dem Vorbild von Lots Töchtern verführt sie ihren Vater, den Antichristen. Er hat das Gefühl, dass der Plan des Herrn erfüllt wird, und vergewaltigt sie, während er betrunken ist. Die Prophetin Pelagia empfängt einen Sohn vom Antichristen. Wer alles getan hat, was für ihn auf Erden bestimmt ist, stirbt. Vor seinem Tod weist er seinen Sohn Andrei an, der auf schwierigste Weise zu Gott geht - durch den Verstand, durch Zweifel.
Der Sohn von Pelagia und dem Antichristen, auch Dan, hört zu, während seine Mutter ihm die Reden des Propheten Deuteronomium vorliest, lange bevor Christus dieselben Ideen zum Ausdruck brachte.
Andrei, Pelagia mit seinem Sohn und Saveliy, geheilt, verlassen die Stadt in den Wald. Wenn sie die raue Winternatur betrachten, verstehen sie die Essenz des Antagonismus Christi und des Antichristen: Der erste ist der Beschützer der Sünder und Verfolger, der zweite bevormundet die Opfer der Verfolgung. Die Abrechnung für die Verfolgung rückt näher, die fünftschlechteste Hinrichtung - Durst nach dem Wort des Herrn, vor dem Christus nicht retten wird.
