"The Tale of the Barrel" ist jedoch eine der ersten Broschüren von Jonathan Swift, im Gegensatz zu "Battle of the Books", das um dieselbe Zeit entstanden ist und in dem der Schwerpunkt auf literarischen Objekten lag, "The Tale of the Barrel" mit seinem relativ kleinen Volumen enthält anscheinend fast alle denkbaren Aspekte und Erscheinungsformen des menschlichen Lebens. Obwohl sein Hauptaugenmerk natürlich auf anti-religiös oder vielmehr anti-kirchlich liegt. Kein Wunder, dass das Buch, das sieben Jahre nach seiner Entstehung veröffentlicht wurde (und anonym veröffentlicht wurde!), Vom Papst in den Index Prohibitorum aufgenommen wurde. Swift bekam jedoch auch von den Ministern der anglikanischen Kirche (und zu Recht, ich muss zugeben, ihr stechender Stift hat sie auch nicht verschont).

Das Nacherzählen der „Handlung“ eines Buches aus dem Pamphlet-Genre ist eine bewusst undankbare und bedeutungslose Angelegenheit. Es ist jedoch bemerkenswert, dass Swifts Buch mangels einer „Handlung“ im üblichen Sinne des Wortes, ohne Handlung, Helden oder Intrigen als aufregender Kriminalroman oder als faszinierende Abenteuergeschichte gelesen wird. Und dies geschieht, weil und nur weil die Swift-Broschüre, die formal zum Genre des Journalismus gehört, wie sie heute sagen, Sachbücher ist - das heißt, formal über den Rahmen der Fiktion hinausgeht, im vollen Sinne ein Kunstwerk ist. Und selbst wenn die Ereignisse, die dem Kunstwerk innewohnen, nicht darin stattfinden, hat es das einzige, was alles andere ersetzt: die Bewegung des Gedankens des Autors - wütend, paradox, sarkastisch, manchmal geradezu menschenfeindlich, aber erstaunlich überzeugend, weil es das wahre Wissen über die Gesetze der menschlichen Natur verbirgt das regiert die Gesellschaft, Gesetze, nach denen seit Jahrhunderten Beziehungen zwischen Menschen aufgebaut werden.

Auf den ersten Blick mag die Konstruktion der Broschüre eher chaotisch und verwirrend erscheinen, der Autor führt seinen Leser absichtlich in die Irre (dies ist teilweise der Name selbst: Der Ausdruck "Märchenfässer" im Englischen bedeutet - Geschwätz, Verwirrung, Verwirrung). Die Struktur der Broschüre gliedert sich in zwei scheinbar logisch nicht zusammenhängende Teile: die „Geschichte des Fasses“ selbst - die Geschichte von drei Brüdern: Peter, Jack und Martin - und eine Reihe von Abschweifungen, von denen jede ihr eigenes Thema und ihren eigenen Adressaten hat. Einer von ihnen wird als "Rückzug in Bezug auf Kritiker" bezeichnet, der andere als "Rückzug zum Lob der Rückzüge", ein anderer als "Rückzug in Bezug auf den Ursprung, die Vorteile und Erfolge des Wahnsinns in der menschlichen Gesellschaft" usw. Bereits aus den Namen der "Rückzüge". ihre Bedeutung und Ausrichtung sind klar. Im Allgemeinen war Swift angewidert von allen Arten von Manifestationen von Gemeinheit und Verderbtheit der menschlichen Natur, Doppelspurigkeit, Unaufrichtigkeit, aber vor allem von menschlicher Dummheit und menschlicher Eitelkeit. Und gegen sie richtet sich seine böse, sarkastische, ätzende Sprache. Er weiß alles zu bemerken und alles zurückzuzahlen, was er verdient.

Also, im ersten Abschnitt, genannt "Einführung", Richter und Redner, Schauspieler und Zuschauer, mit einem Wort, alle diejenigen, die etwas verkünden (vom Podium oder, wenn Sie möchten, vom Fass), und auch andere hörten ihnen zu und öffneten bewundernd den Mund. In vielen Abschnitten seiner Broschüre schafft Swift eine mörderische Parodie der modernen Wissenschaft, die Pseudo-Wissenschaft (wenn sie wirklich kein Wort in Einfachheit sagen), während sie die Gabe der perversen Sprache meisterhaft beherrscht (natürlich eine Parodiequalität, aber den Stil dieser vielen perfekt reproduziert) Gelehrte der Abhandlungen “, die aus der Feder gelehrter Ehemänner - seiner Zeitgenossen - im Überfluss vorhanden sind). Gleichzeitig kann er auf brillante Weise zeigen, dass hinter dieser Wortfolge die Leere und Armut des Denkens steckt - ein Motiv, das zu allen Zeiten modern war, wie alle anderen Gedanken und Motive von Swifts Broschüre, die sich in den vier Jahrhunderten, die uns vom Moment der Schöpfung trennen, keineswegs verändert hat zur "Museumsausstellung". Nein, Swifts Broschüre lebt - denn all die menschlichen Schwächen und Laster, gegen die sie gerichtet ist, leben.

Es ist bemerkenswert, dass die anonym veröffentlichte Broschüre im Auftrag des angeblich so schamlosen, ungebildeten Gelehrten mit rotem Gesicht geschrieben wurde wie Swift, der so verzweifelt verachtet wird, aber seine Stimme, seine eigene Stimme, ist durch diese Maske ziemlich greifbar, außerdem gibt die Fähigkeit, sich dahinter zu verstecken, die Broschüre noch würziger und würziger. Eine solche Zweiseitigkeit, Zweiseitigkeit und die Rezeption von „Flip-Flops“ sind im Allgemeinen sehr charakteristisch für den Stil des Autors als Swift-Pamphletist. Sie manifestiert besonders scharf das ungewöhnliche Paradox seines Geistes mit all der Galle, Wut, Kaustizität und Sarkasmus. Dies ist eine Zurechtweisung für "Sechs-Cent" -Schreiber, eintägige Schriftsteller, die offen "zum Verkauf" schreiben und den Titel und die Position von Chronisten ihrer Zeit beanspruchen, aber eigentlich nur Schöpfer unzähliger eigener Selbstporträts sind. Es geht um solche „Retter der Nation“ und Träger höherer Wahrheit, die Swift schreibt: „In verschiedenen Versammlungen, in denen diese Sprecher sprechen, lehrte die Natur die Zuhörer, mit offenem Mund und parallel zum Horizont zu stehen, so dass sie sich mit einer senkrechten Linie schneiden, die vom Zenit zum Erdmittelpunkt abfällt . In dieser Situation nimmt das Publikum, wenn es in einer dichten Menge steht, einen bestimmten Bruchteil mit nach Hause, und nichts oder fast nichts verschwindet. "

Aber der Hauptadressat von Swifts Satire ist natürlich die Kirche, deren Geschichte er in allegorischer und allegorischer Form in der Haupterzählung darlegt, die eine Broschüre namens "Tale of the Barrel" selbst ist. Er beschreibt die Geschichte der Teilung der christlichen Kirche in katholisch, anglikanisch und protestantisch als die Geschichte von drei Brüdern: Peter (Katholiken), Jack (Calvinisten und andere extreme Bewegungen) und Martin (Lutheranismus, Church of England), deren sterbender Vater ihnen einen Willen überließ. Mit "Testament" meint Swift das Neue Testament - von hier bis zum Ende der Broschüre beginnt es mit nichts Vergleichbarem und Beispiellosem, Blasphemie. Das "Teilen" zwischen den "Brüdern" ist völlig frei von einem "göttlichen Heiligenschein", es ist ziemlich primitiv und läuft auf die Aufteilung der Einflussbereiche in der modernen Sprache hinaus und auch - und das ist am wichtigsten - herauszufinden, welcher der "Brüder" (das heißt) Von den drei Hauptbereichen, die im Rahmen des christlichen Glaubens herausstachen, gibt es einen wahren Anhänger des "Vaters", dh näher an den Grundlagen und Grundlagen der christlichen Religion. Die "Blockierung" des linken "Testaments" wird von Swift allegorisch beschrieben und führt zu rein praktischen Fragen (was zweifellos auch absichtlich zur Unterschätzung derart hoher spiritueller Probleme führt). Der Gegenstand der Kontroverse, der Apfel der Auseinandersetzung wird ... Kaftan. Abweichungen von Peter (dh der katholischen Kirche) von den Grundlagen des christlichen Dogmas werden durch alle Arten von Gallonen, Axelbants und anderem Lametta auf die völlige Verzierung des "Kaftans" reduziert - ein sehr transparenter Hinweis auf die Pracht des katholischen Rituals und der Riten. Gleichzeitig entzieht Peter den Brüdern irgendwann die Möglichkeit, den Willen zu sehen, er verbirgt ihn vor ihnen und wird (genauer gesagt, er selbst) der einzig wahre Erbe. Aber Swifts "Kaftan-Motiv" kommt nicht von ungefähr: "Ist Religion kein Umhang, Ehrlichkeit ist kein Paar Stiefel, die im Schlamm getragen werden, Eitelkeit ist kein Gehrock, Eitelkeit ist kein Hemd und Gewissen ist keine Hose, die, obwohl sie Lust und Scham verdeckt, leicht herabsteigt." zu Diensten von beiden? "

Kleidung - als Verkörperung des Wesens eines Menschen, nicht nur seine Klasse und berufliche Zugehörigkeit, sondern auch seine Eitelkeit, Dummheit, Selbstgefälligkeit, Heuchelei, sein Handlungswillen - und hier kommen die Kirchenbegleiter - sowohl Schauspieler als auch Regierungsbeamte - und Bordellbesucher für Swift zusammen. In Swifts Worten wird die russische Volksweisheit zum Leben erweckt: "Sie treffen sich auf Kleidung ..." - daher spielen seiner Meinung nach "Gewänder" eine wichtige Rolle, die viele, wenn nicht alle bestimmt, wer sie trägt.

Nachdem Swift mit Peter (das heißt, ich wiederhole, mit der katholischen Kirche) völlig "fertig" ist, wird er mit Jack verwechselt (unter dem John Calvin gezüchtet wird). Im Gegensatz zu Peter, der den "Kaftan" mit vielen Lametta aller Art dekorierte, beschloss Jack, dem "Kaftan" all diese äußere Vergoldung vollständig zu entziehen, um so weit wie möglich von seinem älteren Bruder entfernt zu sein - ein Unglück: Der Schmuck war so mit dem Stoff (dh mit der Basis) verschmolzen, dass Er riss sie gewaltsam „mit Fleisch“ auf und verwandelte den „Kaftan“ in durchgehende Löcher. Daher unterschied sich der Extremismus und Fanatismus von Bruder Jack (dh Calvin und seinem Mann) kaum vom Fanatismus von Peters Anhängern (dh papistischen Katholiken): "... das ruinierte alle seine Pläne, sich von Peter zu isolieren und stärkte die Verwandtschaft der Brüder so sehr, dass selbst Studenten und Anhänger sie oft vermischten ..."

Nachdem Jack endlich den Text des „Testaments“ für seinen persönlichen Gebrauch erhalten hatte, verwandelte er ihn in einen permanenten „Leitfaden zum Handeln“, ohne einen Schritt zu tun, bis er den „kanonischen Text“ überprüfte: „Er war begeistert und entschied sich, das Testament sowohl im wichtigsten als auch im wichtigsten zu verwenden die unbedeutendsten Lebensumstände. “ Und selbst wenn er sich in einem fremden Haus befand, musste er sich „an den genauen Text des Willens erinnern, um nach dem Weg zu den Bedürftigen zu fragen ...“. Gibt es noch etwas hinzuzufügen, um die schnelle Gotteslästerung zu charakterisieren, neben der die antireligiösen Sprüche von Voltaire und anderen berühmten Freidenkern nur die heiligen Geschichten der guten Großväter zu sein scheinen?!

Swifts Virtuosität liegt in seiner endlosen Nachahmung: Die Broschüre ist nicht nur ein beeindruckendes Anklagedokument, sondern auch ein brillantes literarisches Spiel, bei dem die Vielseitigkeit des Erzählers in Kombination mit zahlreichen und vielschichtigen Scherzen eine wirklich erstaunliche Legierung schafft. Im Text gibt es viele Namen, Namen, bestimmte Personen, Ereignisse und Handlungen, in Verbindung mit und über die dieser oder jener Teil geschrieben wurde. Um dieses zweifellos literarische Meisterwerk voll zu würdigen, ist es jedoch keineswegs notwendig, sich mit all diesen Feinheiten und Details zu befassen. Die Einzelheiten verschwanden, nachdem diese Menschen zusammen mit ihren in Vergessenheit geratenen wissenschaftlichen Abhandlungen und anderen literarischen und anderen Forschungen in Vergessenheit geraten waren, aber Swifts Buch blieb - denn es ist nicht nur eine Broschüre, die „über die Bosheit des Tages“ geschrieben wurde, sondern wirklich eine Enzyklopädie der Moral. Zur gleichen Zeit, im Gegensatz zu den wortreichen und viskosen Romanen von Swifts Zeitgenossen - Schriftstellern der Aufklärung, die absolut frei von dem Element der Erbauung sind (und dies ist, wenn die Position des Autors in ihm klar lesbar ist, seine Ansichten zu allen Problemen, die er berührt). Die Leichtigkeit des Genies ist eine der wichtigsten Empfindungen, die Swifts Buch hervorbringt - die Broschüre "für alle Zeiten".