I. Diogenes und Polydeus

Die Versammlung zur Rückkehr in das Land Polydevka Diogenes gibt Anweisungen. Er muss dem zynischen Menippus (der alle leeren Philosophen-Debattierer lächerlich macht) vermitteln, dass er im Reich der Toten noch mehr Gründe für Spaß und Spott haben wird, denn hier sind Tyrannen, Reiche und Satrapen äußerst elend und machtlos. Und er rät allen Philosophen, bedeutungslose Streitigkeiten zu beenden. Die reichen Diogenes sagen uns, wir sollen keinen Schmuck sammeln und Talente für Talente sammeln, denn bald werden sie in den Untergrund gehen, wo sie nur noch ein Obol benötigen, um Charon für den Transport zu bezahlen.

Aber die Armen sollten sich nicht über ihr Schicksal beklagen: Im Reich der Toten sind alle gleich - sowohl die Reichen als auch die Armen. Polydeuk verspricht, diese und andere Befehle von Diogenes zu erfüllen.

II. Pluto oder gegen Menippus

Krösus beschwert sich bei Pluto: Der unruhige Menippus, ein Philosoph-Zyniker, verspottet weiterhin die Reichen und Souveräne in der Unterwelt: „Wir alle weinen und erinnern uns an unser irdisches Schicksal: Dieses, Midas, ist Gold, Sardanapalus ist ein großer Luxus, ich, Krösus, - seine unzähligen Schätze, und er lacht uns aus und schwört, nennt uns Sklaven und Abschaum ... "

Menippus gibt Pluto zu, dass dies so ist: Er genießt es, diejenigen zu verspotten, die über die verlorenen Segnungen der Erde trauern. Pluto fordert alle auf, den Streit zu beenden. Aber Menippus glaubt, dass die ehemaligen Satrapen und die Reichen nur lächerlich gemacht werden sollten: „Gut, das ist richtig. Weinen Sie, und ich werde mitsingen und wiederholen: "Erkenne dich selbst!" - das ist ein sehr guter Refrain für dein Stöhnen. "

III. Menippus, Amphilochus und Trophonius

Menippus ist empört: Gewöhnlicher Amphilochus und Trophonius werden nach dem Tod Tempel verliehen, und die Menschen betrachten sie als Propheten. Aber die Helden Trophonius und Amphiloch antworten bescheiden, dass leichtgläubige Menschen ihnen freiwillig Ehre erweisen. Was die prophetische Gabe betrifft, so ist der zukünftige Trophonius bereit, jedem vorauszusagen, der in seine Lebadeysky-Höhle hinabsteigt. Und auf die Frage von Menippus, der dieser Held ist, antwortet Trophonius: "Dies ist eine Kreatur, die aus Gott und Mensch besteht." „Ich verstehe nicht, Trophonius, was du sagst; Ich sehe eines klar: Sie sind tot und nichts weiter “, schließt Menipps Dialog.

IV. Hermes und Charon

Hermes erinnert Charon daran, dass er ihm viel schuldete: fünf Drams für den Anker und sogar für Wachs, um Löcher im Boot zu bedecken, für Nägel, für das Seil, das den Mast am Mast befestigt, und vieles mehr. Charon antwortet mit einem Seufzer, dass er immer noch nicht bezahlen kann: "Jetzt kann ich es nicht tun, Hermes, aber wenn es eine Pest oder einen Krieg gibt, der viele Menschen zu uns schickt, dann wird es möglich sein, etwas zu verdienen, indem man die Toten auf der Zahlung für den Umzug berechnet." . Aber Hermes will nicht zurückgeben, was so traurig ausgegeben wurde. Er willigt ein zu warten. Er seufzt nur mit einem Seufzer, dass, wenn früher hauptsächlich mutige Menschen in das unterirdische Königreich gekommen waren, von denen die meisten an den im Krieg erlittenen Wunden starben, es jetzt überhaupt nicht mehr so ​​ist: Einer wurde von einer Frau vergiftet, der andere starb an Völlerei und die meisten starben aufgrund finanzieller Intrigen. Und Charon stimmt ihm zu.

V. Pluto und Hermes

Pluto bittet Hermes, das Leben des neunzigjährigen kinderlosen reichen Mannes Eucrates zu verlängern. Aber er jagt sein Geld und möchte das Erbe von Harin, Damon und anderen so schnell wie möglich erhalten, um in das Königreich der Toten zu ziehen. Hermes ist überrascht: Er findet das unfair. Aber Pluto sagt, dass diejenigen, die sich nach dem plötzlichen Tod eines Nachbarn sehnen und vorgeben, Freunde zu sein, selbst eines schnellen Todes würdig sind. Und Hermes stimmt zu: Einen solchen Witz mit Bösewichten zu machen, wird nur fair sein. Und lassen Sie den fleißigen Eukrit wie Iolaus die Last des Alters abnehmen und sich wieder verjüngen, und junge Bösewichte, die in der Hoffnung auf seinen Tod warten, werden wie böse Menschen sterben.

VI. Terpsion und Pluto

Terpsion beschwert sich bei Pluto: Er starb in seinem dreißigsten Lebensjahr und der neunzigjährige Fukrit lebt noch! Aber Pluto glaubt, dass dies fair ist: Fukrit wollte nicht, dass jemand stirbt, aber Terpsion und ähnliche junge Leute kümmern sich schmeichelhaft um die alten Leute und saugen sie in der Hoffnung auf Erbe auf. Verdient ein solches Eigeninteresse nicht die Bestrafung ?!

Terpsion beklagte, dass er viele Nächte nicht geschlafen hatte und berechnete gierig die mögliche Dauer von Fukrits Tod und die Höhe des angeblichen Erbes. Infolgedessen war er überarbeitet und starb zuerst. Pluto verspricht energisch, dass andere Söldnerpfleger bald in sein Königreich hinabsteigen werden. Und lassen Sie Fukrit weiterleben, bis er alle Schmeichler begraben hat, die sich nach dem Wohl eines anderen sehnen.

VII. Zenofant und Callidemide

Kallidemid erzählt Zenofant, wie er an dem fatalen Fehler eines Sklaven gestorben ist. In dem Wunsch, den alten Mann Pteodor schnell in die nächste Welt zu schicken, überredete er den Butler, dem Besitzer eine Tasse vergifteten Wein zu servieren. Aber er verwirrte die Gefäße (zufällig oder nicht - es ist unbekannt) und infolgedessen leerte der junge Giftmischer selbst die Giftschale. Und der alte Pteodor, der merkte, was passiert war, lachte fröhlich über den Fehler der Metzgerei.

Viii. Knemon und Dunnippe

Knemon erzählt Dunnippe, wie das Schicksal ihn getäuscht hat. Er umwarb den kinderlosen reichen Mann Hermolaus intensiv in der Hoffnung auf dessen Erbe. Und um sich die Gunst des alten Mannes zu sichern, kündigte er seinen Willen an, wo er Hermolaus zu seinem Erben erklärte (damit er aus Dankbarkeit dasselbe tun würde). Aber plötzlich fiel ein Strahl auf Knemon und der alte Hermolaus erhielt sein gesamtes Eigentum. Also fiel Knemon in seine eigene Falle.

IX. Simil und Polistratus

Der achtundneunzigjährige Polistratus fiel schließlich in das Reich der Toten und erzählt Simil, dass er in den letzten zwei Jahrzehnten besonders gut gelebt hat. Die besten Männer der Stadt suchten nach dem Ort des kinderlosen alten Mannes und hofften, seine Erben zu werden. Ohne ihre Werbung aufzugeben (und jedem zu versprechen, ihn zu seinem Erben zu machen), täuschte Polistratus sie alle: Er machte den kürzlich gekauften gutaussehenden Phrygier, einen Sklaven und seinen Favoriten.

Und da er plötzlich ein reicher Mann wurde, suchen jetzt die bemerkenswertesten nach seinen Dispositionen.

X. Charon, Hermes und die verschiedenen Toten

Charon ist im Begriff, eine weitere Gruppe der Toten zu bringen, und macht sie auf den bedauernswerten Zustand seines kleinen Schiffes aufmerksam. Er bietet den Passagieren an, sich von überschüssiger Fracht zu befreien, und bittet Hermes, dies weiterzuverfolgen. Der Bote der Götter wird aufgenommen. Auf seine Anweisung wirft der Philosoph-Zyniker Menippus bereitwillig seine elende Tasche und seinen Stock. Und Hermes bringt ihn an einen Ehrenplatz in der Nähe des Steuermanns. Hermes befiehlt Hermes, Hermes zu verschönern, um sein langes Haar, seine Röte und die gesamte Haut im Allgemeinen auszuziehen. Tirana Lampihu befiehlt, den gesamten Reichtum am Ufer zu lassen und gleichzeitig - Arroganz und Arroganz. Der Kommandant muss Waffen und Trophäen aufgeben. Der Philosoph-Demagoge ist gezwungen, sich nicht nur von Lügen, Unwissenheit und der Suche nach leeren Argumenten zu trennen, sondern auch von einem zotteligen Bart und Augenbrauen. Und wenn der verärgerte Philosoph verlangt, dass Menippus seine Freiheit, Offenheit, seinen Adel und sein Lachen verlässt, widerspricht Hermes energisch: Dies sind alles einfache Dinge, es ist einfach, sie zu transportieren, und sie werden sogar auf traurige Weise helfen. Und das Boot von Charon segelt vom Ufer weg.

Xi. Kratet und Diogenes

Crathet erzählt Diogenes ironisch, dass die reichen Cousins ​​Merich und Aristey, die Gleichaltrige sind, sich in jeder Hinsicht umeinander gekümmert haben und jeder den Erben des anderen erklärt hat, in der Hoffnung, ihn zu überleben. Am Ende starben beide zur gleichen Stunde während eines Schiffswracks.

Aber Kratet und Diogenes wünschten sich nicht den Tod, denn sie beanspruchten nicht die mageren Besitztümer, die mit dem gegenseitigen Austausch weiser Gedanken zufrieden waren - das Beste aus dem ererbten Reichtum.

XII. Alexander, Hannibal, Minos und Scipio

Alexander und Hannibal bestreiten den Vorrang im Königreich der Toten. Minos lädt alle ein, über seine Taten zu erzählen. Die großen Kommandeure listen ihre bekannten Siege und Eroberungen auf und versuchen auf jede erdenkliche Weise, einen Gegner zu demütigen. Doch als Minos eine Entscheidung treffen will, meldet sich Scipio plötzlich und erinnert sich, dass er Hannibal besiegt hat. Infolgedessen wird die Meisterschaft von Alexander an Minos vergeben, von Scipio an zweiter Stelle und von Hannibal an dritter Stelle.

Xiii. Diogenes und Alexander

Diogenes bemerkt spöttisch: Alexander landete trotz seiner angeblich göttlichen Herkunft immer noch im Königreich der Toten. Der große Kommandant ist gezwungen zuzustimmen. In der Zwischenzeit liegt sein Körper seit dreißig Tagen in Babylon und wartet auf eine großartige Beerdigung in Ägypten, so dass er einer der ägyptischen Götter wurde. Diogenes bemerkt sarkastisch, dass Alexander nach dem Tod nicht klüger geworden ist: Er glaubt an solchen Unsinn. Außerdem weint er und erinnert sich an irdische Ehren und Freuden. Wirklich, sein Lehrerphilosoph Aristoteles hat seinen Schüler nicht unterrichtet: Reichtum, Ehre und andere Gaben des Schicksals sind nicht ewig. Alexander gibt frustriert zu, dass sein Mentor ein gieriger Schmeichler war. Er argumentierte, dass Reichtum auch gut sei: Daher schäme er sich nicht, Geschenke anzunehmen. Abschließend rät Diogenes Alexander, regelmäßig mit einem großen Schluck Wasser aus Leta zu trinken. Dies wird ihm helfen, die Trauer um aristotelische Waren zu vergessen und zu beenden.

Xiv. Philip und Alexander

Alexander, der sich in der nächsten Welt mit seinem Vater getroffen hat, ist gezwungen, seine irdische Herkunft anzuerkennen. Ja, das wusste er schon früher, aber er unterstützte die Version seiner göttlichen Genealogie, um die Eroberung der Welt zu erleichtern: Die meisten eroberten Völker wagten es nicht, Gott zu widerstehen.

Philip bemerkt spöttisch, dass fast alle, die sein Sohn unterworfen hatte, weder im Mut noch im Kampftraining würdige Gegner waren. Überhaupt nicht die Hellenen, die er besiegt hat, Philip ... Alexander erinnert sich, dass er sowohl die Skythen als auch die indischen Elefanten besiegt hat. Aber hat er nicht das griechische Theben zerstört?

Ja, Philip hat davon gehört. Aber es ist lustig und traurig, dass Alexander die Sitten der eroberten Völker übernommen hat. Und sein gepriesener Mut war nicht immer vernünftig. Und jetzt, als die Leute seinen toten Körper sahen, wurden sie schließlich überzeugt: Alexander ist überhaupt kein Gott. Und Philip rät seinem Sohn, sich von pompöser Einbildung zu trennen, sich selbst zu kennen und zu verstehen, dass er ein einfacher Toter ist.

Xv. Achilles und Antilochus

Antilochus wirft Achilles vor, er sei unedel und unvernünftig: Er erklärte, es sei besser, den Lebenden als Tagelöhner für den armen Pflüger zu dienen, als über alle Toten zu herrschen. Es ist also nicht angebracht, mit den glorreichsten Helden zu sprechen. Darüber hinaus wählte Achilles freiwillig den Tod im Heiligenschein der Herrlichkeit.

Achilles macht Ausreden: Die posthume Herrlichkeit auf Erden braucht ihn nicht, und unter den Toten gibt es völlige Gleichheit. Er hat hier alles verloren: Tote Trojaner haben keine Angst mehr vor Achilles, und die Griechen zeigen keinen Respekt.

Antilochus tröstet ihn: Dies ist das Naturgesetz. Und er rät Achilles, nicht über das Schicksal zu murmeln, um andere nicht zum Lachen zu bringen.

Xvi. Diogenes und Herkules

Diogenes fragt Herkules auf seine übliche ironische Weise: Wie ist er, der Sohn des Zeus, auch gestorben ?! Die großen Sportlerobjekte:

"Der echte Herkules lebt am Himmel und ich - nur sein Geist." Aber Diogenes bezweifelt, dass das Gegenteil passiert ist: Herkules selbst ist im Reich der Toten, und im Himmel ist nur sein Geist.

Herkules ist wütend auf solche Unverschämtheit und bereit, den Spötter zu bestrafen. Aber Diogenes bemerkt vernünftigerweise: "Ich bin bereits gestorben, also habe ich nichts von dir zu befürchten." Dann erklärt Herkules ärgerlich: Was in ihm vom irdischen Vater von Amphitrion war, starb dann (und das ist er im Untergrund), und das von Zeus lebt im Himmel mit den Göttern. Und das sind nicht zwei Herakles, sondern eines von zwei Bildern. Aber Diogenes ist nicht besänftigt: Er sieht bereits nicht zwei, sondern drei Herkules. Der wahre Herkules lebt im Himmel, sein Geist - im Reich der Toten, und sein Körper verwandelt sich in Staub. Noch empörter über diese Sophistik fragt Herkules: "Wer bist du ?!" Und er hört als Antwort: "Diogenes von Sinope ist ein Geist, und er lebt mit den Besten unter den Toten und lacht über Homer und all dieses schmeichelhafte Geschwätz."

Xvii. Menippus und Tantal

Tantal stirbt vor Durst und steht am Ufer des Sees: Wasser fließt durch Ihre Finger, und er kann nicht einmal seine Lippen befeuchten. Auf die Frage von Menippus, wie er, lange tot, Durst fühlen kann, erklärt Tantalus: Dies ist die Strafe, die ihn getroffen hat: Die Seele fühlt Durst, als wäre es ein Körper.

Xviii. Menippe und Hermes

Einmal im Reich der Toten, bittet der Philosoph Menippus Hermes, ihm die herrlichen Schönheiten und gutaussehenden Männer zu zeigen, und ist überrascht zu erfahren, dass Narzisse, Hyazinthe, Achilles, Elena und Leda jetzt keine monotonen Schädel und Skelette mehr sind. Und die Tatsache, dass Elena in ihrem Leben so schön war, dass sie ihretwegen mit den Hellenen zu dreitausend Schiffen segelte, nur eine spöttische Überraschung bei Menipp: Haben die Achäer wirklich nicht verstanden: Sie kämpfen für das, was so kurz ist und bald verblasst!

Aber Hermes lädt ihn ein, mit dem Philosophieren aufzuhören und schnell einen Platz unter den anderen Toten zu wählen.

XIX. Eac, Protesilaus, Menelaos und Paris

Der Anführer der Thessalier Protesilaus, der erste der Griechen, der während der Belagerung Trojas durch Hector starb, will Elena erwürgen (obwohl dies im Schattenbereich sowohl unmöglich als auch sinnlos ist). Er erklärt Eaku, dass er genau wegen Elena gestorben ist. Aber er stimmt sofort zu, dass Menelaos vielleicht an allem schuld ist, was die Hellenen unter Troja weggetragen hat. Und Menelaos (er ist natürlich auch hier) wirft alles auf Paris - einen Gast, der die Frau seines Herrn auf verräterische Weise entführt hat. Paris bittet Protesilaya, sich daran zu erinnern, dass beide zu Lebzeiten leidenschaftlich verliebt waren und sich daher verstehen müssen. Und Protesilaus ist bereit, Eros zu bestrafen, der an allem schuld ist. Aber Ehak erinnert sich: „Sie haben Ihre junge Frau vergessen, und als Sie am Ufer der Troas gelandet sind, sind Sie vor den anderen vom Schiff gesprungen, haben sich rücksichtslos vor dem Durst nach Ruhm gefährdet und sind deshalb zuerst gestorben.“ Und Protesilaus kommt zu dem Schluss: Nicht Elena und andere Sterbliche sind seines vorzeitigen Todes schuldig, sondern die Göttin von Moiras Schicksal.

XX. Menippus und eac

Menippeus bittet Eak, die Sehenswürdigkeiten der Unterwelt zu zeigen: Er möchte die berühmtesten Bewohner sehen.

Der Philosoph ist erstaunt: Alle glorreichen Helden von Homers Gedichten verwandelten sich in Staub - Achilles, Agamemnon, Odysseus, Diomedes und viele andere. Vor allem aber ziehen ihn die Weisen an - Pythagoras, Sokrates, Solon, Thales, Pittak ... Sie sind unter den Toten nicht traurig: Sie haben immer etwas zu erzählen.

Nachdem Menippus mit ihnen gesprochen hat, widersetzt er sich nicht der Zurechtweisung von Empedokles, die er aus leerem Durst nach Ruhm und beträchtlicher Dummheit in den Krater des Ätna stürzte. Aber er sagt Sokrates, dass auf der Erde jeder ihn für überraschend hält und ihn in jeder Hinsicht respektiert. Und dann geht er zu Sardanapalus und Krösus, um zu lachen, während er ihren traurigen Schreien lauscht. Eak kehrt zu seinen Gatekeeping-Aufgaben zurück.

XXI. Menipp und Kerber

Menippus bittet Kerber zu erzählen, wie er in die Unterwelt von Sokrates eingetreten ist. Und der dreiköpfige Hund erinnert sich: Sokrates verhielt sich erst zu Beginn der Reise würdevoll, und als er in die Spalte schaute und die Dunkelheit sah, brach er in Tränen aus wie ein Baby und begann über seine Kinder zu trauern. Und alle raffinierten Prinzipien wurden hier schon vergessen ...

Nur Diogenes und er, Menippus, verhielten sich würdevoll: Sie betraten das Königreich der Toten aus freiem Willen und sogar mit Lachen. Doch der Rest der Philosophen war nicht auf dem neuesten Stand.

XXII. Charon und Menippus

Der lahme Spediteur Charon verlangt von Menippus die übliche Zahlung für die Lieferung in die nächste Welt - ein Obol. Aber er will nicht bezahlen. Denn unter anderem hat es keine einzige Münze. Und er bietet an, Hermes zu bezahlen - der ihn an die Grenzen des Totenreiches gebracht hat ...

"Ich schwöre bei Zeus, dass ich mich gewinnbringend niederlassen würde, wenn ich noch für die Toten bezahlen müsste!" - ruft der Bote der Götter aus. Und zu den Vorwürfen Charons, er sei der einzige, der umsonst in das Reich der Toten segelte, protestiert Menippus ruhig: nein, nicht umsonst. Immerhin schöpfte er Wasser aus einem undichten Boot, half beim Rudern, und der einzige von allen weinte nicht. Aber Charon beruhigt sich nicht. Und Menippe bietet an: "Dann bring mich zurück ins Leben!" "Also, dass Eak mich dafür geschlagen hat ?!" - Charon entsetzt. Und zu seiner Frage, wer das in seinem Boot sitzt, sagt Hermes: Er hat kostenlos einen Ehemann transportiert, der unendlich frei ist, der niemanden und nichts berücksichtigt! Das ist Menipp!

Xxiii. Protesilaus, Pluto und Persephone

Protesilaus, der erste der Griechen, der in Troja starb, bittet Pluto, ihn nur für einen Tag auf die Erde gehen zu lassen: Selbst das Sommerwasser half ihm nicht, seine schöne Frau zu vergessen. Aber aus dem gleichen Grund wurde Eurydike Orpheus gegeben, und sie ließen Alkestid aus Gnade für Herkules frei. Außerdem hofft Protesilaus, seine Frau davon zu überzeugen, die lebende Welt zu verlassen und zusammen mit ihrem Ehemann in die Unterwelt zu gehen: Dann wird Pluto bereits zwei Tote anstelle von einem haben!

Am Ende sind sich Pluto und Persephone einig. Hermes gibt Protesilaus das frühere blühende Aussehen zurück und bringt für immer Liebe auf die Erde. Und nach ihm erinnert ihn Pluto: "Vergiss nicht, dass ich dich nur für einen Tag gehen lasse!"

Xxiv. Diogenes und das Mausoleum

Kariets Mausoleum, ein Tyrann von Halikarnassus, ist stolz auf die Eroberungen, die Schönheit und die Größe des Grabes (eines der sieben Weltwunder: der Name „Mausoleum“ stammt von ihm). Aber Diogenes erinnert den König: Jetzt wird ihm sowohl erobertes Land als auch Einfluss genommen. Was die Schönheit betrifft, so ist ihr nackter Schädel jetzt schwer vom Schädel von Diogenes zu unterscheiden. Und lohnt es sich, stolz darauf zu sein, unter einer schwereren Steinmasse zu liegen als andere ?!

„Also ist das alles nutzlos? Das Mausoleum wird gleich Diogenes sein ?! " Der Tyrann ruft aus. „Nein, nicht gleich, höchst respektabel, überhaupt nicht. Das Mausoleum wird weinen und an die irdischen Segnungen erinnern, die er genießen wollte, und an Diogenes - um ihn auszulachen. Denn nach sich selbst hinterließ er unter den besten Menschen die Herrlichkeit eines Mannes, der ein Leben höher als der Grabstein des Mausoleums führt und auf festerem Boden basiert. "

Xxv. Nireus, Tercyt und Menippus

Der hübsche Nireus, der von Homer verherrlicht wurde, und der Freak, der spitzköpfige Bucklige Tersit (in der Ilias verspottet), erschienen vor Menippus im Reich der Schatten. Der Philosoph gibt zu, dass sie jetzt gleich aussehen: Ihre Schädel und Knochen sind sich ziemlich ähnlich. "Also bin ich hier überhaupt nicht hübscher als Tersit?" - fragt Nireus beleidigt. Menippe antwortet: "Und du bist nicht schön und überhaupt niemand. In der Unterwelt herrscht Gleichheit, und hier sind alle gleich."

XXVI. Menippus und Chiron

Der weise Zentaur Chiron, der Erzieher von Asclepius, Achilles, Theseus, Jason und anderen Größen, lehnte die Unsterblichkeit zugunsten von Prometheus ab. Er erklärt Menippus, dass er sich entschieden hat zu sterben, auch weil er die Monotonie des irdischen Lebens satt hatte: die gleiche Sonne, der gleiche Mond, das gleiche Essen, der ständige Wechsel der Jahreszeiten ... Glück ist nicht das, was wir immer haben, sondern das wir Nicht verfügbar. In der Unterwelt mag Chiron die universelle Gleichheit und dass niemand Hunger und Durst verspürt.

Aber Menippus warnt Chiron, dass er mit sich selbst in Konflikt geraten könnte: Im Reich der Schatten herrscht Monotonie. Und einen Ausweg in ein drittes Leben zu suchen, ist schon sinnlos. Menippe erinnert den nachdenklichen und depressiven Zentauren: Der Kluge ist zufrieden mit der Gegenwart, freut sich über das, was er hat, und nichts scheint ihm unerträglich.

Xxvii. Diogenes, Antisthenes und Kratet

Drei Philosophen - Diogenes, Antisthenes und Kratet - werden zum Eingang der Unterwelt geschickt, um die „neue Wiederauffüllung“ zu betrachten. Unterwegs erzählen sie sich von denen, die mit ihnen hierher gekommen sind: Alle haben sich ungeachtet ihrer Position in der Gesellschaft und ihres Wohlstands unangemessen verhalten - sie haben geweint, sich beschwert und einige haben sogar versucht, sich auszuruhen. Solcher Hermes rollte sich auf den Rücken und wurde mit Gewalt getragen. Aber alle drei Philosophen verhielten sich würdevoll ...

Hier sind sie am Eingang. Diogenes wendet sich an den neunzigjährigen Mann: "Warum weinst du, wenn du in einem so fortgeschrittenen Alter gestorben bist?"

Es stellt sich heraus, dass dies ein halbblinder und lahmer kinderloser Fischer ist, fast ein Bettler, der überhaupt nicht in Luxus getaucht ist. Trotzdem ist er überzeugt, dass auch ein armes Leben besser ist als der Tod. Und Diogenes rät ihm, den Tod als die beste Medizin gegen Widrigkeiten und Alter zu betrachten.

Xxviii. Menippus und Tiresias

Menippus fragt den Wahrsager Tiresias, ob er wirklich nicht nur ein Mann, sondern auch eine Frau sei. Nachdem er eine positive Antwort erhalten hat, erkundigt er sich nach dem Zustand, in dem sich Tiresias besser fühlte. Und nachdem er das bei einer Frau gehört hat, zitiert er sofort Medeas Worte über die schmerzhafte Schwere des Anteils einer Frau. Und angesichts der erbärmlichen Erinnerungen an Tiresias über die Umwandlung schöner Frauen in Vögel und Bäume (Aedona, Daphne und andere) ist Menippus skeptisch, dass er dies nur glauben wird, wenn er die Geschichten derer, die sich umdrehten, persönlich hört. Und selbst das bekannte prophetische Geschenk von Tiresias, der unruhige Skeptiker Menippus, fragt: „Sie verhalten sich nur wie alle Wahrsager: Es ist Ihre Gewohnheit, nichts Klares und Vernünftiges zu sagen.“

Xxix. Ayant und Agamemnon

Agamemnon tadelt Ayant: Nachdem Sie sich umgebracht haben, machen Sie Odysseus dafür verantwortlich und behaupten, die Rüstung von Achilles zu sein. Aber der Ayant bleibt bestehen:

andere Führer lehnten diese Auszeichnung ab, aber Odysseus hielt sich für den würdigsten. Dies war der Grund für Ayants rasenden Wahnsinn: "Die Odyssee kann nicht aufhören zu hassen, Agamemnon, selbst wenn Athena mir das befohlen hätte!"

XXX Minos und Sostratus

Der Richter der Unterwelt von Minos verteilt Strafe und Belohnungen. Er befiehlt dem Räuber von Sostratus, in den Strom des Feuers zu werfen - Pyriflegeton. Aber Sostratus bittet ihn zuzuhören: Schließlich war alles, was er tat, von Moira vorgegeben. Und Minos stimmt zu. Und nachdem er einige weitere von Sostratus zitierte Beispiele gehört hat, kommt er zu dem Schluss: Sostratus ist nicht nur ein Räuber, sondern auch ein Sophist! Und befiehlt Hermes widerwillig: "Befreie ihn: Die Strafe wird von ihm entfernt." Und wir wenden uns bereits an Sostratus: „Schau mal, lehre die anderen Toten nicht, solche Fragen zu stellen!“