(311 Wörter) Das epische Gedicht „Wer sollte in Russland gut leben?“ Ist eine philosophische Diskussion über die russische Gesellschaft der 60er Jahre des 19. Jahrhunderts, die sich aufgrund der Abschaffung der Leibeigenschaft in einer völlig hilflosen Position befand und gezwungen war, sich wieder an die Existenz anzupassen. Für jede der Klassen wurde die Lebensweise durch die plötzlichen und plötzlichen signifikanten Zustandsänderungen vollständig zerstört. Dies ist das Hauptproblem, das Nekrasov in seiner Arbeit aufwirft. Aus diesem Grund leben fast alle Menschen in Russland schlecht.
Die Landbesitzer, die früher in Zufriedenheit und Müßiggang lebten, können die Bauern nicht mehr verkaufen, erben und verpfänden. Aus diesem Grund hat sich ihre finanzielle Situation erheblich verschlechtert, weil niemand sie auf Reformen vorbereitet hat. Sie sind es gewohnt, nach dem alten Brauch zu leben, der seit Jahrhunderten erhalten ist, als ihnen plötzlich ohne Grund die edlen Privilegien des Bauernbesitzes entzogen wurden. Natürlich wurden viele Landbesitzer verarmt, ohne die Wirtschaft neu organisiert zu haben.
Die Bauern waren in einer noch schlimmeren Situation. Sie wussten nicht, was sie mit ihrer Freiheit anfangen sollten, wie sie sich richtig entsorgen sollten. Es fehlte ihnen immer noch an Bildung und selbständigen Denkfähigkeiten. Zuvor stand der ernannte Häuptling über ihnen, und der Landbesitzer schien ihnen im Allgemeinen eine Gottheit zu sein, das heißt, sie selbst lebten nie. Und dann wurden sie sofort verwaist: Es gibt keinen Meister, keinen Manager, keinen üblichen Tagesablauf. Die Bauern sind noch konservativer und dümmer als ihre Herren, deshalb haben sie die Reformen noch schlimmer gemacht. Außerdem müssen sie erneut für das Recht bezahlen, das Land zu nutzen, weshalb harte Zwangsarbeit und eine unterdrückte abhängige Position nicht verschwunden sind. Aber es gab die Freiheit zu trinken, zu schikanieren und zu wandern.
Weder Priester noch Kaufleute noch Handwerker erhielten nach der Reform Vorteile. Wenn die Menschen arm sind, ihre Hände verloren gehen, entwickelt sich kein Handel, und nur wenige Menschen können sich Wohltätigkeit zugunsten der Kirche leisten. Die Abschaffung der Leibeigenschaft machte niemanden glücklicher und reicher, weil sie nicht durchdacht war. Niemand hat sich wirklich auf die bevorstehende Veränderung vorbereitet. Politik war Tyrannei des Monarchen und keine weise Berechnung, und dies war die Empörung des Dichters, der sich das Wohlergehen und den Wohlstand seines gefolterten Landes wünschte.
