Das Wort "Metamorphose" bedeutet "Transformation". Es gab viele alte Mythen, die mit der Verwandlung der Helden endeten - in einen Fluss, in einen Berg, in ein Tier, in eine Pflanze, in eine Konstellation. Der Dichter Ovid versuchte, all diese Mythen über die Transformationen zu sammeln, die er kannte; es waren mehr als zweihundert von ihnen. Er erzählte sie nacheinander nach, packte, band, legte sich dazwischen; es stellte sich heraus, ein langes Gedicht mit dem Titel "Metamorphosen". Es beginnt mit der Erschaffung der Welt - denn als sich das Chaos in Himmel und Erde aufspaltete, war es bereits die erste Transformation der Welt. Und es endet buchstäblich gestern: Im Jahr vor Ovids Geburt wurde Julius Cäsar in Rom getötet, ein großer Komet erschien am Himmel, und alle sagten, es sei die Seele von Cäsar, der ein Gott wurde, in den Himmel aufgestiegen - und das ist nichts weiter als Transformation.

Das Gedicht bewegt sich also von der ältesten zur jüngsten Zeit. Je älter - je größer, desto kosmischer die beschriebenen Transformationen: die Weltflut, das Weltfeuer. Die Flut war die Strafe für die ersten Menschen für ihre Sünden - das Land wurde zum Meer, die Brandung schlug in den Gipfeln der Berge, die Fische schwammen zwischen den Ästen, Menschen auf zerbrechlichen Flößen hungerten. Nur zwei der Gerechten überlebten auf dem Zwei-Gipfel-Berg Parnass - der Urvater Deucalion und seine Frau Pyrrhus. Wasser lief aus, eine verlassene und stille Welt öffnete sich; Mit Tränen beteten sie zu den Göttern und hörten die Antwort: "Wirf Mutterknochen hinter deinen Rücken!" Mit Mühe verstanden sie: Die gemeinsame Mutter ist die Erde, ihre Knochen sind Steine; Sie begannen, Steine ​​über ihre Schultern zu werfen, und hinter Deucalion wuchsen Männer aus diesen Steinen und hinter Pierre Frauen. So erschien auf Erden eine neue Menschheit.

Und das Feuer war nicht durch den Willen der Götter, sondern durch die Kühnheit eines unvernünftigen Teenagers. Der junge Phaeton, der Sohn der Sonne, fragte seinen Vater: „Sie glauben mir nicht, dass ich dein Sohn bin. Lass mich in deinem goldenen Wagen von Osten bis Sonnenuntergang durch den Himmel reiten. "Sei dein Weg", antwortete der Vater, "aber pass auf: regiere weder oben noch unten, halte dich in der Mitte, sonst wird es Ärger geben!" Und es kam Ärger: Auf der Höhe drehte sich der Kopf des jungen Mannes, seine Hand zitterte, die Pferde gingen in die Irre, sowohl Krebs als auch Skorpion scheuten sich am Himmel vor ihnen, Bergwälder vom Kaukasus bis zum Atlas blitzten auf dem Boden, Flüsse vom Rhein bis zum Ganges kochten, das Meer trocknete aus, rissig Erde, Licht gelangte in das schwarze Königreich des Hades, und dann betete die alte Erde selbst mit erhobenem Kopf zu Zeus: „Wenn du brennen willst, brenne, aber der Welt gnädig bist, möge es kein neues Chaos geben!“ Zeus schlug mit einem Blitz ein, der Streitwagen brach zusammen und ein Gedicht wurde über die Überreste von Phaeton geschrieben: "Der Phaeton ist hier besiegt: er wagte es den Großen, er fiel."

Das Zeitalter der Helden beginnt, die Götter gehen zu Sterblichen, Sterbliche fallen in Stolz. Weaver Arachne nennt die Göttin Athena, die Erfinderin des Textils, Athena die olympischen Götter auf dem Stoff, Poseidon erschafft ein Pferd für Menschen, Athena selbst erschafft eine Olive und an den Rändern - die Strafen derer, die es wagen, den Göttern gleich zu werden: derer, die sich den Bergen zuwenden, denen, die sich den Bergen zuwenden Vögel, die in den Stufen des Tempels. Und auf Arachnes Stoff - wie Zeus sich in einen Stier verwandelte, um eine Schönheit zu entführen, goldenen Regen für eine andere, einen Schwan für die dritte, eine Schlange für die vierte; wie Poseidon sich in einen Widder, ein Pferd und einen Delphin verwandelte; wie Apollo die Form eines Hirten annahm und Dionysos ein Winzer wurde, und immer mehr. Der Stoff von Arachne ist nicht schlechter als der Stoff von Athena, und Athena führt ihn nicht zur Arbeit aus, sondern zur Gotteslästerung: Er verwandelt ihn in eine Spinne, die in der Ecke hängt und immer ein Netz webt. "Spinne" auf Griechisch - "Arachne".

Zeus 'Sohn, Dionysos der Winzer, ein Wundertäter, geht um die Welt und gibt den Menschen Wein. Er bestraft seine Feinde: Die Schiffbauer, die ihn über das Meer transportierten, beschlossen, einen so gutaussehenden Mann zu entführen und ihn in die Sklaverei zu verkaufen - aber das Schiff hält sie auf, wurzelt im Boden, Efeu wickelt sich um den Mast, Trauben hängen an den Segeln und Räuber biegen ihre Körper, bedecken sich mit Schuppen und Delfinen springen im Meer. Und er stattet seine Freunde mit allem aus, aber sie fragen nicht immer nach dem Vernünftigen. Der gierige König Midas fragte: "Möge alles, was ich anfasse, Gold werden!" - und jetzt brechen goldenes Brot und Fleisch seine Zähne, und goldenes Wasser gießt geschmolzenes Metall in seinen Hals. Er streckt seine wundersamen Hände aus und betet: "Ah, errette mich von dem schädlichen Geschenk!" - und Dionysos sagt mit einem Lächeln: "Waschen Sie Ihre Hände im Paktol." Die Kraft geht ins Wasser, der König isst und trinkt wieder und der Fluss Paktol rollt seitdem goldenen Sand.

Nicht nur der junge Dionysos, sondern auch die älteren Götter erscheinen zwischen Menschen. Zeus selbst mit Hermes in der Gestalt von Wanderern umgeht menschliche Dörfer, aber unhöfliche Meister vertreiben sie aus den Stromschnellen. Nur in einer armen Hütte akzeptierten ihre alten und alten Frauen Philemon und Bavkida sie. Die Gäste kommen herein, beugen den Kopf, setzen sich auf die Matte, vor ihnen steht ein Tisch mit einem lahmen Bein, gestützt von einer Scherbe, anstelle einer Tischdecke, deren Brett mit Minze in Tonschalen gerieben ist - Eier, Hüttenkäse, Gemüse, getrocknete Beeren. Hier ist der Wein mit Wasser gemischt, und plötzlich sehen die Besitzer: ein Wunder - egal wie viel Sie trinken, es nimmt nicht in Schalen ab. Dann raten sie, wer vor ihnen steht, und beten aus Angst: "Vergib uns, Götter, für einen schlechten Empfang." Als Reaktion darauf verwandelt sich die Hütte, der Lehmboden wird zu Marmor, das Dach erhebt sich auf den Säulen, die Wände leuchten mit Gold, und der mächtige Zeus sagt: „Frag, was du willst!“ "Wir wollen in diesem Tempel Ihres Priesters und Ihrer Priesterin bleiben, und beide lebten zusammen und starben zusammen." Und so war es; und als die Zeit gekommen war, verwandelten sich Philemon und Bavkida vor den Augen des anderen in Eiche und Linde, nachdem sie es nur geschafft hatten, sich zu verabschieden!

Inzwischen nimmt das Zeitalter der Helden seinen Lauf. Perseus tötet den Gorgon, der sich mit einem Blick in einen Stein verwandelt, und wenn sie ihren abgetrennten Kopf auf das Gesicht der Blätter legt, verwandeln sich die Blätter in Korallen. Jason bringt Medea aus Kolchis und sie verwandelt seinen heruntergekommenen Vater von alt nach jung. Herkules kämpft für seine Frau mit dem Flussgott Acheloy, er verwandelt sich in eine Schlange, dann in einen Stier - und doch ist er besiegt. Theseus betritt das kretische Labyrinth und tötet dort den monströsen Minotaurus; Prinzessin Ariadne gab ihm einen Faden, er zog ihn hinter sich her durch die verworrenen Korridore vom Eingang zur Mitte und fand dann den Weg zurück durch ihn. Diese Ariadne wurde Theseus genommen und vom Gott Dionysos zu seiner Frau gemacht, und er warf einen Schneebesen von ihrem Kopf in den Himmel, und dort wurde er von der Konstellation der Nordkrone beleuchtet.

Der Erbauer des kretischen Labyrinths war ein Handwerker, der Athener Daedalus, ein Gefangener des beeindruckenden Königs Minos, des Sohnes des Zeus und des Vaters des Minotaurus. Daedalus schmachtete auf seiner Insel, konnte aber nicht entkommen: Alle Meere waren in der Macht von Minos. Dann beschloss er, durch den Himmel zu fliegen: "Minos besitzt alles, aber er besitzt keine Luft!" Er sammelt Vogelfedern, befestigt sie mit Wachs, misst die Länge und kalibriert die Biegung des Flügels. und sein Junge Ikarus formt als nächstes entweder Wachsklumpen oder fängt fliegende Federn. Jetzt sind große Flügel für den Vater bereit, kleine für den Sohn, und Daedalus lehrt Ikarus: „Flieg hinter mir her, bleib in der Mitte. Wenn du es unten nimmst, werden die Federn vom Sprühnebel des Meeres schwer; Wenn du es höher nimmst, wird das Wachs von der Hitze der Sonne weicher. “ Sie fliegen; Fischer am Ufer und Pflüger auf Ackerland blicken zum Himmel und frieren ein und denken, dass sie die höchsten Götter sind. Aber noch einmal, das Schicksal des Phaeton wird wiederholt: Ikarus nimmt es freudig auf, schmilzt das Wachs, Federn fallen auseinander, mit bloßen Händen greift er nach der Luft, und jetzt fegt das Meer seine Lippen und ruft nach seinem Vater. Seitdem wird dieses Meer das Ikari-Meer genannt.

Wie Daedalus ein Handwerker auf Kreta war, war auch Pygmalion ein Handwerker auf Zypern. Beide waren Bildhauer: Sie sagten über Daedalus, dass seine Statuen laufen konnten, über Pygmalion - als ob seine Statue zum Leben erweckt und seine Frau geworden wäre. Es war ein Steinmädchen namens Galatea, so schön, dass Pygmalion sich in sie verliebte: Er streichelte den Steinkörper, zog sich an, schmückte, schmachtete und betete schließlich zu den Göttern:

"Gib mir eine Frau wie meine Statue!" Und die Göttin der Liebe Aphrodite antwortete: Er berührt die Statue und fühlt Weichheit und Wärme, er küsst sie, Galatea öffnet seine Augen und sieht sofort das weiße Licht und das Gesicht des Liebhabers. Pygmalion war glücklich, aber seine Nachkommen waren elend. Er hatte einen Sohn, Kinir, und Kinir hatte eine Tochter, Mirra, und diese Mirra verliebte sich in ihre inzestuöse Liebe in ihrem Vater. Entsetzt verwandelten die Götter sie in einen Baum, aus dessen Rinde wie Tränen duftender Teer sickerte, der immer noch Myrrhe genannt wird. Und als es Zeit war zu gebären, knackte der Baum und aus dem Riss erschien ein Baby namens Adonis. Er wurde so schön, dass Aphrodite ihn selbst als ihren Liebhaber nahm. Aber nicht zu gut: Der eifersüchtige Kriegsgott Ares sandte ein Wildschwein, um ihn zu jagen, Adonis starb und eine kurzlebige Anemonenblume wuchs aus seinem Blut.

Und Pygmalion hatte entweder einen Urenkel oder eine Urenkelin namens Kenida oder Kenia. Sie wurde als Mädchen geboren, das Meer Poseidon verliebte sich in sie, nahm sie in Besitz und sagte: "Bitten Sie mich um etwas Schönes. Sie antwortete:" Damit mich niemand mehr so ​​entehren kann wie Sie - ich möchte ein Mann sein! " Begann diese Wörter mit weiblicher Stimme, beendete männlich. Und außerdem freute sich Gott über einen solchen Wunsch Kenidas und gab ihrem männlichen Körper Unverwundbarkeit durch Wunden. Zu dieser Zeit feierte der König des Lapith-Stammes, ein Freund von Theseus, eine überfüllte Hochzeit. Die Gäste der Hochzeit waren Zentauren, Halbpferde, Halbpferde aus den benachbarten Bergen, wild und gewalttätig. Ungewohnt an Wein, betranken sie sich und stürzten sich auf Frauen, die Lapifs begannen, ihre Frauen zu verteidigen, der berühmte Kampf der Lapifs mit Zentauren begann, den griechische Bildhauer gerne porträtierten. Zuerst im Hochzeitspalast, dann im Freien, warfen sie sich zuerst mit geformten Schalen und Altarköpfen aufeinander und wurden dann von Kiefern und Steinklumpen herausgerissen. In diesem Moment zeigte sich Keny - nichts nahm ihn mit, die Steine ​​prallten von ihm ab wie ein Hagel vom Dach, Speere und Schwerter brachen wie Granit. Dann begannen die Zentauren, ihn mit Baumstämmen zu bombardieren: "Lass die Wunden durch eine Ladung ersetzt werden!" - Ein Berg von Stämmen wuchs über seinem Körper und zögerte zuerst wie bei einem Erdbeben und ließ dann nach. Und als die Schlacht vorbei war und die Stämme abgebaut wurden, lag ein totes Mädchen, Kenida, unter ihnen.

Das Gedicht neigt sich dem Ende zu: Der alte Nestor im griechischen Lager bei Troja erzählt von der Schlacht am Lalif mit den Zentauren. Auch der Trojanische Krieg kommt nicht ohne Transformationen aus. Achilles fiel und sein Körper wurde von zwei aus der Schlacht genommen: Ein mächtiger Ajax trug ihn auf seinen Schultern, ein kluger Odysseus spiegelte die säenden Trojaner wider. Achilles hat die berühmte Rüstung von Hephaistos verlassen: Wer wird sie bekommen? Ajax sagt: „Ich war der erste, der in den Krieg gezogen ist. Ich bin der Stärkste nach Achilles; Ich bin der Beste im offenen Kampf, und Odysseus ist nur in geheimen Tricks; die Rüstung für mich! " Odysseus sagt: „Aber nur ich habe die Griechen zum Krieg versammelt; nur ich zog Achilles selbst an; nur ich hielt die Armee für das zehnte Jahr davon ab, zurückzukehren; Der Geist ist wichtiger als die Macht. die Rüstung für mich! " Die Griechen verleihen Odysseus die Rüstung, der beleidigte Ajax wirft sich auf das Schwert und aus seinem Blut wächst eine Hyazinthenblume, auf der sich die Flecken in den Buchstaben "AI" summieren - ein trauriger Schrei und der Beginn des Ajax-Namens.

Troy ist gefallen, Aeneas schwimmt mit trojanischen Schreinen im Westen, auf jedem seiner Parkplätze hört er Geschichten über Transformationen, die in diesen fernen Ländern unvergesslich sind. Er führt Krieg für Latsy, seine Nachkommen regieren in Alba, und es stellt sich heraus, dass das umliegende Italien nicht weniger reich an Transformationsgeschichten ist als Griechenland. Romulus gründet Rom und steigt in den Himmel auf - er selbst verwandelt sich in einen Gott; Sieben Jahrhunderte später wird Julius Cäsar Rom in Bürgerkriegen retten und auch als Komet aufsteigen - er selbst wird sich in einen Gott verwandeln. Und vorerst hört der Nachfolger von Romulus, Numa Pompilius, der weiseste der alten römischen Könige, die Reden von Pythagoras, dem weisesten der griechischen Philosophen, und Pythagoras erklärt ihm und den Lesern, welche Transformationen die Geschichten in einem so langen Gedicht miteinander verflochten haben.

Nichts hält ewig, sagt Pythagoras, aber die Seele allein. Sie lebt, unveränderlich, verändert ihre Körpermembranen, freut sich über das Neue und vergisst das erstere. Die Seele von Pythagoras lebte einst im trojanischen Helden Euphorbe; er, Pythagoras, erinnert sich daran, aber die Leute erinnern sich normalerweise nicht. Von menschlichen Körpern kann die Seele in die Körper von Tieren, Vögeln und wieder Menschen übergehen; Deshalb werden die Weisen kein Fleisch essen. „Wie ein formbares Wachs, das sich zu neuen Formen formt, / sich nicht an eine hält, keinen einzigen Blick hat, / sondern sich selbst bleibt, - als ob die Seele bleibt / gleich bleibt, - sage ich es! - geht in verschiedene Fleisch. "

Und alles Fleisch, jeder Körper, jede Substanz ist veränderbar. Alles fließt: Momente, Stunden, Tage, Jahreszeiten, Alter eines Menschen ändern sich. Die Erde wird dünner zu Wasser, Wasser zu Luft, Luft zu Feuer, und wieder kondensiert das Feuer zu Gewitterwolken, die Wolken strömen im Regen aus und die Erde wird durch Regen dunkler. Die Berge waren das Meer, und Muscheln wurden in ihnen gefunden, und das Meer überflutete einst die einst trockenen Ebenen; Flüsse trocknen aus und neue bahnen sich ihren Weg, Inseln lösen sich vom Festland und wachsen mit dem Festland zusammen. Troja war mächtig, und jetzt im Staub ist Rom klein und schwach und wird allmächtig sein: "In der Welt steht nichts, aber alles wird für immer aktualisiert."

Dies sind die ewigen Veränderungen von allem, was wir in der Welt sehen, und sie erinnern uns an alte Geschichten über Transformationen - Metamorphosen.