Das Geheimnis, das sich in der „Gegend in der Nähe des Paradieses“ abspielt, eröffnet den Schauplatz des Gebets für Jehova. Alle wenigen „Menschen“ nehmen am Gebet teil: Adam und Eva, ihre Söhne Kain und Abel, die Töchter von Ada und Sella und die Kinder, die von den Töchtern Adams von seinen eigenen Söhnen gezeugt wurden und aus Vergeltung für die Sünde aus dem Paradies vertrieben wurden. Gegen die unvernünftige Frömmigkeit der Eltern und des Bruders, die pflichtbewusst die bestrafende Hand des Herrn annehmen, erhebt sich Kain instinktiv und verkörpert das unerbittliche Hinterfragen, den Zweifel und den unstillbaren Wunsch, in allem „auf den Grund von allem zu gehen“. Er ist sehr aufrichtig und gesteht: "Ich konnte mich nie mit dem versöhnen, was ich gesehen habe, mit dem, was sie mir sagen." Er ist nicht zufrieden mit den ausweichenden Antworten seiner Eltern, die sich alle auf sein allgutes Gebot beziehen: „Sie haben alle Fragen / Eine Antwort:„ Sein heiliger Wille, / und er ist gut “. Allmächtig, so gut? "
Adam, Eva und ihre Kinder ziehen sich zur Tagesarbeit zurück. Mediting Cain bleibt allein. Er spürt die Annäherung eines bestimmten höheren Wesens, das "größer ist als die Engel", die Kain in der Nähe des Paradieses gesehen hatte. Das ist Luzifer.
In der Interpretation des Bildes des ewigen Gegners des Ewigen, das von himmlischen Höhen niedergeworfen und zu endlosen Wanderungen im Raum verurteilt wurde, aber vom Geist nicht gebrochen wurde, zeigte sich Byron, der Künstler und Denker, am deutlichsten. Im Gegensatz zu den meisten Schriftstellern, die dieses Thema irgendwie angesprochen haben, zeigt der Autor des Mysteriums nicht die geringste Voreingenommenheit. In seiner Vision von Satan gibt es keinen Schatten kanonischer Stereotypen. Es ist symptomatisch, dass Luzifer Byron nicht so sehr direkte Antworten auf die Fragen gibt, die Kain und die Hölle, die aus irgendeinem Grund zurückgekehrt sind, einschlafen, sondern sie mit dem Gedanken an die zwingende Notwendigkeit der ewigen Befragung, an die Errettung des Wissens als Schlüssel zur Unsterblichkeit des Geistes inspirieren. Mit all seinem Verhalten widerlegt er die aktuelle Vorstellung von sich selbst als einem niedrigen, selbstsüchtigen Versucher. Und Kain hat keine Macht, ihm nicht zu glauben, wenn er eindeutig erklärt: "Nichts, / Außer der Wahrheit verführe ich nicht."
Von verfluchten Fragen über das Geheimnis seiner Existenz, über das Gesetz des Todes und die Endlichkeit aller Dinge, über das Geheimnis des Unbekannten gequält, betet Kain den Fremden, um seine Zweifel zu lösen. Er bietet ihm an, in Zeit und Raum zu reisen und verspricht Ada, dass er nach ein oder zwei Stunden nach Hause zurückkehren wird.
Byrons unerschöpfliche, erfinderische romantische Fantasie findet ihren Ausdruck im zweiten Akt des Mysteriums, das sich im "Abgrund des Raums" entfaltet. Wie Dante und Virgil in The Divine Comedy umgehen sie nur in bestimmten romantischen Rhythmen und Bildern, die teilweise von der Majestät der Poetik des Milton Barock inspiriert sind, vergangene und zukünftige Welten, im Vergleich dazu ist die Erde mehr wert als ein Sandkorn und das geschätzte Eden ist kleiner als ein Stecknadelkopf. Kain öffnet die Grenzenlosigkeit des Raumes und die Unendlichkeit der Zeit. Luzifer kommentiert ruhig: "Es gibt vieles, was niemals passieren wird / ein Ende haben ... / Nur Zeit und Raum bleiben unverändert, / obwohl Veränderung nur Staub ist / Tod bringen."
Auf den unzähligen Planeten, die vor ihren Augen fliegen, erkennt der fassungslose Kain, dass es ihre eigenen Ödeme gibt und sogar Menschen "oder Kreaturen, die höher sind als sie". Aber seine Neugier ist unstillbar, und Luzifer zeigt ihm das düstere Reich des Todes. "Wie die großen Schatten, die um mich herum schweben!" - Kain ruft aus, und Satan offenbart ihm, dass die Erde vor Adam von höheren Wesen bewohnt wurde, nicht wie Menschen, sondern durch eine Kraft der Vernunft, die sie weit übertrifft. Jehova beendete sie mit „einer Mischung der Elemente, die sich verwandelten / Das Antlitz der Erde“. Geister von Leviathanen und die Schatten von Kreaturen, die keinen Namen haben, schwimmen vor ihnen. Ihr Spektakel ist majestätisch und traurig, aber laut Luzifer unvergleichlich mit den Schwierigkeiten und Katastrophen, die noch bevorstehen und die dem Schicksal der adamischen Familie zufallen werden. Kain ist traurig: Er liebt die Hölle, liebt Abel und kann nicht akzeptieren, dass alle, alles, was existiert, dem Tod unterliegen. Und er bittet Satan erneut, ihm das Geheimnis des Todes zu enthüllen. Er antwortet, dass der Sohn Adams sie noch nicht verstehen kann; man muss nur erkennen, dass der Tod das Tor ist. "Kain. Aber wird der Tod sie nicht öffnen? /Luzifer. Tod - / Eingang. /Kain. Dann führt der Tod zu etwas Vernünftigem! Jetzt habe ich weniger Angst vor ihr. "
Kain erkennt an, dass sein "Führer" durch unzählige Welten, die in Zeit und Raum verloren sind, dem allmächtigen Jehova in seiner Macht nicht unterlegen ist. Aber ist Luzifer nicht selbst das Instrument Gottes?
Und dann explodiert Satan. Nein und nein nochmal: "Er ist mein Eroberer, aber nicht der Herr ... / ... Er wird nicht aufhören / Großer gnadenloser Kampf, / Bis Adonai umkommt / Oder sein Feind!" Und zum Abschied gibt er ihm Ratschläge: „Nur ein gutes Geschenk / Der Baum des Wissens hat dir deinen Verstand gegeben: / Also lass ihn nicht mit beeindruckenden Worten zittern / Tyrann, der dich zum Glauben zwingt / Im Gegensatz zu Gefühl und Vernunft. / Sei geduldig und denke nach - erschaffe in dir selbst / Die innere Welt, um das Äußere nicht zu sehen: / Brich die irdische Natur in dir selbst / Und schließe dich dem spirituellen Prinzip an! ”
Nur die Unsterblichkeit des Geistes kann die Allmacht des sterblichen Erbes verhindern, das Jehova den Menschen zugeteilt hat - so lautet die Abschiedsstunde, die Satan dem Helden beigebracht hat.
Kain kehrt zu seinen Lieben zurück und findet sie bei der Arbeit: Sie bereiten die Altäre für das Opfer vor. Aber das Opfer ist ein Zeichen der Demut vor dem Erbe, im Voraus vorbereitet und ungerecht; Die ganze leidenschaftliche, unbezwingbare Natur Kains rebelliert gegen ihn: "Ich sagte: / Es ist besser zu sterben als in Qualen zu leben / Und ihren Kindern zu hinterlassen!"
Die sanfte, liebende Hölle, die Mutter seines Kindes, schreckt entsetzt von ihm zurück; sanft aber beharrlich zwingt ihn, Abel gemeinsam zu opfern.
Und hier erinnert sich zum ersten Mal der mysteriöse Charakter, der nicht auf der Bühne präsent ist, sondern immer an sich selbst erinnert, an Gott: Er akzeptiert das von seinem jüngeren Bruder, dem Viehzüchter, getötete Lamm positiv und legt die Früchte des Landes weit weg - das Opfer des Bauern Kain. Abel rät seinem Bruder ruhig, dem Allmächtigen auf dem Altar neue Geschenke zu bringen. Also seine Freude - / Tschad der mit Blut rauchenden Altäre / Leiden von blökenden Königinnen, Mehl / Ihre Nachkommen, die unter Ihren sterben / Frommes Messer! Geh mir aus dem Weg!"
Abel behauptet sich und wiederholt: "Gott ist mir lieber als das Leben." In einem Anfall unkontrollierter Wut schlägt ihn Kain im Tempel mit einem Bunt, der vom Altar gefangen genommen wurde.
Abel stirbt. Die Monde Adams, des ältesten Sohnes Adams, kommen langsam zum Stöhnen seiner Taten. Adam ist ratlos; Eva verflucht ihn. Ada versucht schüchtern, ihren Bruder und Ehepartner zu beschützen. Adam befiehlt ihm, diese Orte für immer zu verlassen.
Bei Kain bleibt nur Ada übrig. Aber bevor es anfängt, unzählige langweilige, unzählige Tage in die Länge zu ziehen, muss der Brudermörder einen weiteren Test durchlaufen. Ein Engel des Herrn steigt vom Himmel herab und legt ihm ein unauslöschliches Siegel auf die Stirn.
Sie gehen auf einem schwierigen Weg. Ihr Platz ist in einer freudlosen Wüste, "östlich des Paradieses". Kain, der durch sein Verbrechen niedergeschlagen wurde, erfüllt nicht so sehr den Willen seines Vaters und Jehovas, als dass er selbst die Strafe für die Sünde misst. Aber der Geist des Protests, des Zweifels und des Fragens verblasst nicht in seiner Seele: „Kain. Oh Abel, Abel! / Hölle. Friede sei mit ihm! /Kain. Und mir?"
Diese Worte vervollständigen das Spiel von Byron, der das Geheimnis der Todsünde in ein aufregendes Geheimnis der unvereinbaren Gottheit verwandelte.
