Meine Heimat ist ein kleines Anwesen in der Provinz Oryol. Dort beschloss ich, nachdem ich mir bei religiösen und philosophischen Treffen in St. Petersburg Streitigkeiten angehört hatte, mich umzuschauen, um herauszufinden, was weise Waldälteste denken. So begann meine Reise in die unsichtbare Stadt.
Frühling. Nachtigallen singen im schwarzen Garten. Die Bauern auf dem Feld sind wie faule helle Götter. Überall ist vom japanischen Krieg die Rede, vom bevorstehenden "Blutvergießen". Sektierer kamen nach Alekseyevka - "sie wanderten irgendwo getauft umher und verloren ihren Glauben", erschrecken sie die höllische Feurige. "Aber das ist nicht Christus", denke ich. "Christus ist barmherzig, klar ohne Bücher ..."
Meine zweite Heimat ist die Wolga, Kondovaya Russland mit Einsiedeleien, Schismatikern, mit Vertrauen in die Stadt des unsichtbaren Kitezh. In der Nähe von Ivanovs Nacht versammeln sich Pilger auf Vetluga in die Stadt Barnavin nach allen Seiten, um "um den Rand nach dem anderen" um eine Holzkirche über eine Klippe zu kriechen. Barnabas, der Zauberer, half Zar Ivan, Kasan einzunehmen. Eine Kerze schwebt über seinem Grab, und eine bärtige alte Frau prophezeit in einer dunklen Ecke: "... und Avadon wird nach Pitenburg kommen und auf dem Königreich sitzen und ein Siegel mit der Nummer sechshundertsechsundsechzig geben." Ab dem Datum von Barnabas kehren die Pilger in die Wälder von Uren zurück. Hier leben Nachkommen verbannter Bogenschützen entlang der Skizzen und Dörfer, bewahren den alten Glauben, werden mit zwei Fingern getauft. "In diesen russischen Rittern, den letzten sterbenden alten Waldmännern, wurde etwas kindisch Naives und Mutiges vereint."Sie versteckten sich in den Sümpfen, saßen in Gruben, lasen rechtschaffene Bücher, beteten ... Um ungläubig und vorsichtig von ihnen zu erfahren, geben sie mir einen jungen Schreiber, Michail Erastowitsch, als Führer. Mit Mühe erreichen wir den berühmten Petrushka County. Als Teenager floh er in die Trans-Wolga-Wälder Gottes, um zu suchen. Der Christusliebhaber Pavel Ivanovich grub ein Loch für ihn, bedeckt mit Brettern, gab Bücher, Kerzen, trug nachts Brot und Wasser. Petruschka verbrachte siebenundzwanzig Jahre im Untergrund, und als er hinausging, errichtete er Hütten und versammelte alte Leute um sich. Aber das ist nach dem Gesetz über die Gewissensfreiheit! Altgläubige sagen mir, dass sie Angst haben: "Wird das neue Gesetz nicht umgedreht werden" bei alten Verfolgungen? Sie beschweren sich bei Nicholas über den Priester: Er brachte die besten Ikonen aus dem Kloster in Krasnojar in die Nikonianische Kirche, riss seine Roben ab, schrieb seine dritten Finger zu, verjüngt, jetzt sitzen sie, als wären sie betrunken ...
Im Dorf Uren "gibt es, was auch immer der Hof ein neuer Glaube ist, alle möglichen Sekten von Schisma." Gebildete Menschen befinden sich jedoch in den Altgläubigen. Ich traf an der Wolga einen Arzt und einen Priester in einer Person, "der wie die Menschen glaubt, dass Jonah drei Tage lang unter dem Einfluss von Magensaft im Bauch des Wals war." Dieser Arzt gab mir einen Brief an den Bischof, mit dem ich besprechen wollte, ob eine „sichtbare Kirche“ möglich ist. „Die Kirche sollte nicht in Söldner für den Staat gehen“ - das ist der Inhalt unseres langen Gesprächs. Als ich zum ersten Mal mit dem Bischof zusammen war, ohne mich zu verstecken, und an einem klaren Tag kam er zu den Laien, ging zum Platz und predigte. Glocken läuten, halb zerstörte Kapellen und große achtzackige Kreuze freuen sich.
Aber es gibt eine "unsichtbare Kirche", die in der menschlichen Seele gespeichert ist.Deshalb strömen Wanderer zum Hellen See, zur "Tasse Weihwasser in einem grünen Zahnrahmen". Von jedem kommt ein Strahl des Glaubens an die von Gott gerettete unsichtbare Stadt Kitezh. Hunderte von Kilometern tragen sie schwere Bücher, um Gegner mit einem „Brief“ zu „besiegen“. Ich habe das Gefühl, dass ich anfange, an Kitezh zu glauben, wenn auch ein reflektierter, aber aufrichtiger Glaube. Mir wird geraten, der rechtschaffenen Tatyana Gornaya zuzuhören - sie soll die im See versteckte Stadt sehen. Und jeder hofft auf dieses Wunder. Die alte Frau senkt einen Penny und ein Hühnerei in den Spalt an den Birkenwurzeln für das Leben nach dem Tod, eine weitere Palmenleinwand unter dem Haken: Die Heiligen trugen sich selbst ... In welchem Jahrhundert? Auf den Hügeln um Svetloyar bunt von Pilgern. Mein Bekannter, der Altgläubige Uljan, gerät in einen Streit mit dem Priester. Ein großer alter Mann in Bastschuhen kommt aus der Menge und spricht von Christus: "Er ist das Wort, er ist der Geist." Es sieht aus wie ein gewöhnlicher Waldmensch mit einem roten, zerlumpten Bart, aber es stellte sich heraus, dass es „ein Anhänger, ein Bilderstürmer, ein Nicht-Mann“ war. Dmitri Iwanowitsch traf sich mit dem mit ihm korrespondierenden St. Petersburger Schriftsteller Merezhsky, stimmt nicht zu: „Er erkennt den fleischlichen Christus an, aber unserer Meinung nach ist es unmöglich, Christus im Fleisch zu verstehen. Wenn Christus Fleisch ist, ist er ein Mann, und wenn ein Mann, damit wir ihn brauchen, sind die Menschen bereits genug. “
Auf dem Rückweg vom Svetly-See in die Stadt Semenov stellt mich Dmitri Iwanowitsch anderen nicht-polnischen Philosophenlöffeln vor. Sie sind leidenschaftlich daran interessiert, die Bibel vom „materiellen Himmel zu einer spirituellen Person“ zu „übersetzen“ und glauben, dass das ewige Leben kommen wird, wenn Sie alles lesen und übersetzen. Sie streiten sich mit besuchenden Baptisten, weigern sich, eine echte Person in Christus zu sehen.Alexei Larionovich, der jüngste der Deutschen, der mein aufrichtiges Interesse verspürt, enthüllt das Geheimnis, wie sie die hölzernen Götter verlassen haben, und erkennt, dass "die gesamte Schrift ein Gleichnis ist". Alexey Larionovich nahm die Ikonen heimlich von seiner Frau, hackte sie mit einer Axt, verbrannte, aber es passierte nichts: „Es gibt Brennholz ...“ Und er legte sein Lozhkarsky-Instrument in die leere Göttin (die Frau tauft ihn aus Gewohnheit). Welche geheimen unterirdischen Pfade verbinden diese, Wald- und Kultursucher des wahren Glaubens! Hunderte von ihnen, von mir gesehen, beginnend mit dem Einsiedler Petruschka und endend mit einem imaginären spirituellen Mann, der von diesen Nichtanbetern mit Fleisch geteilt wurde, gingen in der Nähe der Mauern der Stadt des Unsichtbaren vorbei. Und es scheint, dass die Lebensweise der Altgläubigen mein Herz über das mögliche, aber vermisste Glück des russischen Volkes informiert. "Die erschöpfte Seele von Protopope Habakuk", dachte ich, "verbindet nicht, sondern trennt irdische Menschen."
